السعادة مع الله جل جلاله ...............................اسلاميات

الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
وصلى الله وسلم على البشير النذير ، والسراج المنير
الذي هدى الله به أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا
أما بعد / ،،،،،،

إن أعظم ما يريده الإنسان في حياته الدنيوية أن يجد السعادة فيها
فلا يريد الكدر ولا الشقاء ولا الهم ولا الغم إنما السعادة السرمدية

الكافر الكاتبي يجد السعادة في تطبيق الكتب السماوية المحرفة ( الإنجيل والتوراة )
ويعتقد أنها من الله وقد بين فيها أسباب السعادة فسعادته مبنية على أمر ديني

الكافر اللاديني يجد السعادة في الحرية المطلقة التي لا تقف عند حد أو قيد
فهو يفعل كل شيء من أجل أن يظفر بالسعادة مستخدما حريته المطلقة

وكل ملل الكفر وفرق المبتدعة تبحث عن السعادة من خلال مرتكزاتها الدينية
لكنهم قد يجدون سعادة ظاهرية آنية لكنها ليست سعادة المؤمنين
لذا ... قال الصادق المصدوق ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )

المسلم المؤمن الذي عرف ربه وآمن برسوله يجد السعادة في الإلتزام بما جاء رسول الله عن الله في كتابه العظيم
ويجد السعادة أيضا في تطبيق أوامر النبي صلى الله عليه وسلم وتحويلها إلى واقع عملي
وسعادة المؤمن هي تلك الراحة والطمأنينة والسكون والإنشراح عند تأدية ما أمر الله به وحث عليه

السعادة ... هي في طاعة الله والأنس بالله بها
لذا ... أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن نفسه تسكن في طاعة الله
عندما قال لبلال رضي الله عنه ( أرحنا بها يا بلال ) يقصد الصلاة
وكما قال ( جعلت قرة عيني في الصلاة )
فالصلاة هي من أعظم وسائل السعادة

السعادة .... في ذكر الله المطلق في كل حين وكل وقت
فكذلك هو من أعظم وسائل السعادة

السعادة ... في الدعاء واللجأ إلى الله سبحانه
فهو يقرب قلب المؤمن من ربه ليأنس به


السعادة هي كلمة جميلة نجدها واضحة وجلية في دين الله الإسلام



أسأل الله أن يجعلنا من السعداء في الدنيا والآخرة

رابط الموضوع
http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=116279

السعادة مع النبي صلى الله عليه وسلم ......................................اسلاميات

النبي صلى الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله تعالى مراده وحكمه
فهو رسول من الله إلى عباده إنسهم وجنهم

ومن يريد نيل السعادة مع النبي صلى الله عليه وسلم فليلزم ما يلي :
1- اتباع أوامره واجتناب نواهيه
2- معرفة هديه مع أهله
3- معرفة هديه مع صحبه وطريقة تعامله معهم
4- قراءة سيرة مع الناس وخاصة تعاملاته مع الكفار
5- قراءة غزواته ومواقفه فيها واستخلاص العبر منها
6- التعرف على الجانب الروحاني في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
7- دعاء الله بمرافقته بالجنة


وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين

رابط الموضوع


http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=118129

السعادة مع الصحابة رضي الله عنهم .................................اسلاميات

بسم الله الرحمن الرحيم فإن أعظم الناس مكانة عند الله وخلقه بعد الأنبياء والمرسلين هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ودخلوا في الاسلام وبذلوا أموالهم ونفوسهم لدين الله تعالى وللذود عن حياضه فاستحقوا أن رضي الله عنهم ورضي عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أعظم الكرامة وأغلى المنزلة وأكبر المرتبة واذا كنا لم نرى الصحابة رضي الله عنهم فما هي السعادة التي نتحصلها منهم ؟! سأقول على عجالة ،،، :- 1- الترضي على الصحابة بقولنا رضي الله عنهم عندما نسمع اسمهم 2- معرفة كيف أسلموا لدين الله وكيف آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم 3- ذكرهم في المجالس حتى يتم الاقتداء بهم 4- ذكر قصصهم للأبناء حتى يتربوا عليهم ويكونوا قدوة لهم 5- التسمي بأسماء الصحابة 6- الدفاع عنهم ممن ينال منهم هذه بعجالة بعض من وسائل السعادة مع الصحابة رضي الله عنهم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين رابط الموضوع http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=118397

متاعب المؤمنين من البلاء هي باب حسنات وأجور ................................اسلاميات

ما يصيبنا من ابتلاء ومن ضيق في الرزق وشظف في العيش
وما يقابله أعدائنا تجاهنا هي متاعب لكنها متاعب تجلب الحسنات ان احتسبنا الثواب وصبرنا




فمن المعلوم شرعا أن الابتلاء تكفير للسيئات
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مايصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن
حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه )



فلا يقلق من يصيبه بلاء
وعليه ان يصبر
وليعلم انه باب حسنات مفتوح له طالما لم يجزع أو يضجر



فإن صبر فسيعوضه الله خيرا في الآخرة
وان لم يصبر وجزع فستنهمر عليه المتاعب التي تفتك به حتى تجعله شذر مذر








هذا مارأيت بثه إليكم من سوانح الفكر

رابط الموضوع


http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=125188

هذه هي الأقلام التي نريدها في المجلس السياسي ................................ سياسي

بسم الله الرحمن الرحيم


لك الحمد يا ذا الجلال والإكرام والإنعام على ما تفضلت به علينا من نعم لا تحصى ، وفضائل لا تعد
أحمدك وأنت أهل للحمد ، وأشكرك ولك الشكر كله .....
أنت أحق من عبد ، وأرأف من ملك ، وأرجى من دعي
أوجدتنا من عدم ، وجعلتنا مسلمين ، وبنبيك مؤمنين
وللصحابة محبين ، وهديتنا الصراط المستقيم
لك الحمد ما تعاقب الليل والنهار , وما غرد قمري ولاح
وصل يارب على نبي الرحمة ، ورسول الأمة
الطيب المطيب ، والمحمود المحمد
صلى الله عليه وسلم
أما بعد :



لا يختلف إثنان ، ولا يتجادل عاقلان في أن المجلس السياسي في مجالس العوازم
هو المكان الأنشط للإلتقاء بين شباب القبيلة ، ومعرفة توجهاتهم ، وإختبار ردة أفعالهم

والمجلس السياسي هو منبر لمن لا منبر له ، ومساحة إعلامية لمن يريد إبراز موهبته
ووسيلة مؤثرة لمن لديه رسالة وقضية ، وطريق لمن لديه هدف وغاية

والمجلس السياسي هو ذاك المكان المثير والعجيب
والمتجمع الغريب الذي ترى فيه جميع الأطياف ، وتنوع العقول ، وتعدد الآراء
بل والكثير من التناقضات والإستفهامات

والمجلس السياسي له تأثير إعلامي كبير في مواقف نوابنا في مجلس الأمة وفي الجمعيات التعاونية
فمن ينكر تأثيره أقل ما نقول له : إنك تعيش وحدك ، ولا تختلط في الناس

وإذا كان هذا المجلس السياسي العريق بهذه المكانة المهمة والقيمة في التأثير والتوجيه
فيتحتم أن يتواجد فيه أقلام خاصة ليست كأي أقلام
أقلام يقف ورائها أشخاص نزيهون صادقون ذوي مصداقية وعدالة
كأنما خلقهم الله لنصح الأمة ، وتوجيه المسلمين

وحديثي في هذا الموضوع هو : لأقلام النور ، ومنابر الحق ، وأعلام الفضيلة
الذين يذودون عن حياض قبيلتهم ووطنهم كل مكروه
وأيضا حديثي إلى : السادر في غلوائه ، الجامح في غضبه ، المنهمك في ضلاله
إلى أولئك الراقصون على جراح قبيلتهم ووطنهم

أيها الإخوة والأخوات ،،،،
إننا نريد أقلاما تكتب مختارة ، وترد بمصداقية ، وتعلن الحق في وجه من لا يريده
ولا نريد أقلاما تكتب مأجورة ، وتخرج علينا مأمورة ، وتعلن الباطل القبيح وتنمقه
يقول تعالى ( فاصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين )
ويقول تعالى ( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون )

إننا نريد أقلاما تجمع ولا تفرق ، وتصلح ولا تفسد ، وتجعل الله نصب أعينها عندما تكتب
ولا نريد أقلاما تفرق ولا تجمع ، وتفسد ولا تصلح ، وتجعل مصالحها نصب أعينها عندما تكتب
قال تعالى ( ولا تطيعوا أمر المسرفين ، الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون )

وأي إفساد أعظم من طمس الحق وتشويهه ومحاربة أهله
وإبراز الباطل وترهاته ونشره بين الناس ، وإعزاز أهله


إننا نريد أقلاما تكتب لترشد ، وتنصح لتصلح ، وتدعو لتهدي
ولا نريد أقلاما تكتب لتفسد، وتنصح لتغوي ، وتدعو لتخرب
قال تعالى ( ... ليحملوا أوزارهم ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( من دعا إلى هدى فله أجره وأجر من تبعه إلى يوم القيامة
ومن دعا إلى ضلالة ، فعليه وزرها , ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة )

وأي ذنب أشنع من توالي الذبوب على العبد وهو في قبره بفضل دعوته للباطل
وأي بركة أكبر من توالي الحسنات على العبد وهو في قبره بفضل دعوته إلى الحق
رحماك يا رحمن

إننا نريد أقلاما تصلح ذات البين ، وتجمع أمر الفرقاء ، وتلم شعث المتفرقين
وتعالج الخلل بالوصفات المحمدية ، وتداوي بالعلاجات النبوية
ولا نريد أقلاما تظهر عند الخصومة ، وتستأسد على بني العمومة
وتستمد من إبليس المعونة ، ومن النمامين المساعدة
يقول تعالى ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما )

إننا نريد أقلاما ترضخ للحق إذا بان لها ، ولا تجد حرجا في إعلان خطئها ، ولا في إصلاحها زللها
ولا نريد أقلاما تتكابر في الإثم ، وتصر على التزييف عن هوى وجهل
يقول تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله وعلى أنفسكم أو الوالدين والأقربين ...)
ويقول تعالى ( ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى
واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون )
ويقول تعالى ( ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب )
ويقول تعالى ( وإذا قيل له اتق الله أخته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد )

إننا نريد أقلاما لا تظلم خصما ، ولا تبخسه حقه ، بل تنصحه بقالب المحبة والدين
ولا نريد أقلاما تقول لتظلم ، وتبخس الحقوق ، لتنال مآربها الخاصة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة )

إننا نريد أقلاما شعارها الصدق، وعنوانها الحق ، ودعوتها النصح للمسلمين
ولا نريد أقلاما شعارها الكذب ، وعنوانها البهتان ، ودعوتها التزوير والتلفيق والدجل
يقول تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )


أيها الإخوة والاخوات ،،،
إننا نريد أقلام المخلصين ، وكلمات الناصحين ، وإرشادات الصالحين
ولا نريد أقلام المرائين ، وكلمات الكاذبين ، وإرشادات المنافقين

إننا نريد أقلام المثقفين ، وعلم العارفين ، ومعارف المتأصلين
ولا نريد أقلام الجاهلين ، وتفلسف السفسطائيين ، ومزاعم المزورين

إننا نريد أقلام الراحمين الذين يرحمون إخوانهم إذا أخطؤا
ولا نريد أقلام لا تعرف للرحمة أي معنى

إننا نريد أقلام المنصفين ، وحجج العادلين ، وتوضيحات الصادقين
ولا نريد أقلام المضلين ، وتزييف الضالين , وهرطقات الفارغين


إننا نريد أقلام المثقفين من المتعلمين من أبناء قبيلتنا
الذين يرشدونها لما فيه خيرها في الدين والدنيا والآخرة
ولا نريد أقلام المتعالين ، ولا تكرم المغرورين الذين لا يرون أبعد من أنوفهم
ولا يتكلمون إلا بمصطلحات الفوقية والزهو


أيها الإخوة والأخوات ،،،
إن الأقلام النزيهة ذات المصداقية في الطرح هي ما نحتاجه في المجلس السياسي
وهي ما نعول عليه
وإن الأقلام الضالة المضلة هي أخوف ما نخاف منه
وهي ما نحن منها نحذر وسنحذر

إن المواضيع المفيدة هي كالواحة الخضراء ، وكالدوحة الغناء
التي يتفيئ ظلالها عباد الله ، ويرفلون من خيرها
وإن المواضيع المشبوهة هي كالجيفة الميتة المحرم أكلها
لا يجتمع عليها إلا الغربان البشرية ، والكلاب الضالة التي لا تجد طعاما ولا مأوى

وإن المواضيع النافعة في المجلس السياسي هي كالبندول المعافي بعد الله
وكمشرط الجراح الذي يداوي بنجاح
وإن المواضيع الضارة هي كالسموم والبكتيريا التي تتجمع على الجروح
لتجعلها كمرض الغرغرينا الفتاك

وإن المواضيع النبيلة هي رسائل هدى ، وإشارات خير ، ودعوات للتغيير نحو الأفضل
وإن المواضيع السقيمة هي رسائل شيطان ، وتلبيسات إبليس ، ودعوة للدخول إلى جهنم

وإن المواضيع الطيبة هي مصدر إفتخارنا بهذا الصرح بما سطرته أقلام شباب العوازم
وإن المواضيع السيئة هي مصدر عار وخزي لا تدعو إلى الإفتخار
وهي وبال على من قرأها ، وعمل بها


أيها الإخوة والأخوات،،،
يجب أن نكون في هذا المجلس السياسي متحابين مجتمعين على ما فيه خيرنا العاجل والآجل
ولا ينبغي أن نكون في هذا المجلس السياسي خصوما ألداء ، وأعداءا متربصين لبعضنا
ننتظر الزلة ، ونفرح بالخطيئة ، ونبرز العيب ، ونغض الطرف عن المحاسن

وإلا كان هذا المجلس السياسي بوابة لإبليس يلج علينا من خلالها
فيفرق كلمتنا ، ويشتت شملنا ، ويخرب بيوتنا بأيدينا وأيدي المؤمنين

إننا نكتب ,,,,, وسنخطأ لا محالة ,,,,, وهذه هي الطبيعة البشرية
لكن علينا أن لا نتمادى في الغواية ، ولا نستمر في الضلالة ، ولا نعاند في الجهالة
وإلا كنا من خاسري الحسنات ، وجالبي السيئات
ويتوب الله على من تاب


أيها الإخوة والاخوات ،،،،
ما سبق لي بيانه هي أمنيات يبثها لكم أخوكم في الإسلام ، وإبنكم يا أبناء قبيلتي الكرام
فما كان فيها من حق فاقبلوه
وما كان فيها من خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان

وأعتذر لكم عن الإطالة

يقول تعالى ( لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون )
ويقول سبحانه ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد )
ويقول تعالى ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخرا سيئا
عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم )


والله الهادي إلى سواء السبيل
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين






أخوكم : أبو عمران
عبدالله ماطر المثال
يوم الجمعة المبارك ، الموافق 10 _ 4 _ 2010 م

رابط الموضوع


http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=124772

لماذا نحن تقليديون في أسماء أبنائنا .... (( دعوة للتجديد )) ...............................نقاش

أنا شخصي غير تقليدي بمعنى : ليس كل ما في المجتمع أتقبله
فأنا أعرضه على الشرع والعقل قبل الأخذ به
وأنا على استعداد أن أنبذه وبالعلن إن خالف ذلك


وهذا المنطق سرت عليه ولا أزال
والحمدلله

وبعد أن رزقني الله ولدا أشار عليه الكثير بأسماء كعبدالرحمن ومحمد وخالد وعثمان
وغير ذلك من الأسماء التقليدية الدارجة

فكرت بهذه الأسماء وغيرها من الأسماء التقليدية والدارجة فلم تلبي طموحي أيا منها

رغم اعتقادي أنها أسماء نبيلة وجميلة ولطيفة


إلا أن الذي جال في خاطري وقتها أني أريد إسما جميلا لم يسبقني عليه أحد
لأني كما قلت لكم أني ( غير تقليدي )




رجعت إلى الذاكرة ، وإلى أيام جميلة خلت
طرأ علي اسم ( عمران )

واختياري لهذا الإسم لعدة أسباب :

1_ أنها كنية عزيزة منذ الصغر كناني بها أحد الأشخاص الأعزاء
وارتضيتها

2_ أنني غير تقليدي في اختيار الأسماء
فأحببت هذا الإسم كثيرا لغرابته وندرته
فلا أعرف عازمي تسمى بهذا الإسم حسب علمي

3_ أنني معجب جدا في شخصية الصحابي الجليل عمران بن حصين
الذي روى كثيرا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة الفتن
وكانت حياته حافلة في الأحداث




بعد ذلك ،،،، أعلنت الإسم على الملأ
فأتتني _ كالعادة _ موجات من الإعتراض والتحبيط

وأذكر أن أحد كبار السن عندما أخبرته بنيتي في تسمية مولودي ب عمران
قال لي ضاحكا : بنت عمران وش اسم أبوها


لم أعبأ كثيرا بكل هذه الجبهات المعارضة

لأني أنا من يعنيني هذا الأمر
وهو حق خالص لي لا أحد ينازعني عليه



قررت ،،، بعد الإستخارة ،،، تسمية ابني عمران
ليكون اسما مميزا وغير تقليدي





الأخوة والاخوات ،،،،

الأسماء التقليدية درجت كثيرا بيننا
ولا أرى أن نسمي أسماء تقليدية أو ربما لنقلل منها حتى نخرج من الجمود نحو التجديد الجميل
لكن يجب ان تكون الأسماء الغير تقليدية معقولة المعنى



والآن ....

ما هو رأيكم في الخروج عن الأسماء الدارجة إلى الأسماء الغير تقليدية ؟؟ ( خاصة الأولاد )
( أعطيكم نماذج : عمران ، هشام ، عبدالباري ، أوس ، أنس ، عبدالملك ، وغير ذلك ،،،،، )


ماهو رأيكم في تدخل القريبين في التسمية ؟ وما مدى تأثيره على اختياركم ؟



هذا الموضوع يشمل أسماء الذكور والإناث من الأولاد




أتشرف بالحوار معكم أعزائي الكرام

رابط الموضوع


http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=125517

المجلس السياسي وماأدراك ماالمجلس السياسي ! .......................سياسي

بسم الله الرحمن الرحيم




المجلس السياسي يفترض أن نعرف فيه رأي السواد الأعظم من شباب القبيلة
في توجهاتهم السياسية ، واعتراضاتهم على المواقف ، واستحسانهم للقضايا

لا أن يكون ساحة معركة للتهجم على الآخرين , والإختباء تحت غطاء النك المستعار
ونشر للكذب والتزوير وقلب للحقائق


ويجب أن يراعى فيه هذه الأمور الثلاثة :-

1_ أن يكون نافذة للنائب في أن يعرف ثمرة مواقفه ، وعاقبة تصويتاته

2_ أن يكون محل فخر لنا كعوازم وككويتيين في أن نرى المواضيع السياسية المتعقلة والرزينة
التي ترشدنا في ظلمات السياسة ، ودهاليزها المتعرجة

3_ أن يكون واجهة حضارية لقبيلة العوازم في طرحها الوطني الخالي من التعنصر والجاهلية
والإنزواء وكراهية الآخر




لكني أرى في المجلس السياسي عدة أمور سلبية :-

1_ حملة هوجاء تقودها بعض النكات المستعارة لضرب الكتاب من ذوي الأسماء الحقيقية
وتشويه سمعتهم ، والتقول عليهم بلا علم أو بينة
وذلك لمخالفته هوى أفكارهم ، وتصادمه مع مصالحهم

2_ ظهور ظاهرة الإنتقام والتشفي سواء على الكتاب أو على النواب
وهذا أمر خطير يجب على العقلاء أن يتداركوه

3_ جعل المجلس السياسي ساحة للتصفيات من خلال نشر الكذب والإفترء والتزييف
وليس استخدامه كوسيلة إعلامية نبيلة

4 _ ضحالة الكثير من المواضيع ، وخلوها من فائدة قيمة أو معلومة مفيدة أو توجيه صحيح
فالمضمون هو بعثرة في الكلام _ هذا إذا خلا من الإفتراء والجهل

5_ غياب ثقافة الرأي والرأي الآخر ، والتسفيه اللاأخلاقي لوجهات النظر

6_ تعمد البعض في نشر ثقافة كراهية الآخر

7_ طغيان العنصرية للفخذ دون النظر إلى أخطاء المنتقد نفسه وكأننا لسنا جميعنا عوازم !
بمعنى : أن يدافع عن النائب أو السياسي من مبدأ أنه من فخذه أو لديه مصلحة معه
دون النظر إلى أخطائه ومخالفاته
فالأمر هو مصارحة ومكاشفة وليس حمية جاهلية أو فزعة قبلية



وأرى في المجلس السياسي عدة أمور إيجابية :-

1_ ظهور مواضيع قيمة وهادفة

2_ تواجد العديد من الكتاب بأسمائهم الحقيقية

3_ التعبير الصحيح ، والنقد البناء لمواقف النواب

4_ بروز ظاهرة الجرأة الصحيحة في الإنتقاد المهذب
ولم أرى غير هذه الإيجابيات الثلاث




وأريد أن أبين مفهوم بعض المصطلحات التي ربما يتم الخلط بينها :
معنى القذف : هو الإتهام بلا بينة وبلا علم جازم أو دليل قاطع
معنى التشهير : هو التفاضح والتشويه وقلب الحقائق
أو بمعنى أوضح : هو نشر أخبار كاذبة وغير لائقة بغرض الإساءة ، وتشويه السمعة
والتقليل من الإحترام لدى الناس
ومن التشهير : تناول الشخصيات الغير عامة ممن ليس بنائب أو عضو أو ذو منصب

(( والقذف والتشهير هما أسلوب العاجز ، وملجأ الوقح ، وحيلة الجبان , ومرتع الكذاب ))



هذا رابط مهم جدا عن التشهير
http://jmuslim.naseej.com/Detail.asp...sItemID=273160



وهذا رابط مفيد كثيرا

http://www.minshawi.com/other/muhashy.htm




وهذا خبر محلي عن عقوبة التشهير بالآخرين



مباحث الجرائم الإلكترونية تكثِّف جهودها التحقيق مع مواطنين يشهِّران بالشخصيات العامة عبر الإنترنت



كتب راشد الشراكي:
بدأت الإدارة العامة للمباحث الجنائية، ممثلة بإدارة مباحث الجرائم الإلكترونية،
عملية مراقبة المواقع الإلكترونية المشبوهة التي تثير النعرات الطائفية وتتعرض لشخصيات عامة في الدولة،
وأسفرت جهودها عن ضبط متهمين سبّا شخصيات وشهرا بها على الشبكة العنكبوتية.

في التفاصيل التي رواها مصدر أمني لـ {القبس} ان رجال مباحث الجرائم الإلكترونية ضبطوا مواطنين بتهمة التشهير والسب والقذف
لشخصيات عامة في البلاد عبر مواقع الإنترنت مساء أمس الأول في إحدى مناطق محافظة حولي.

وقال مصدر أمني لـ {القبس} إن معلومات وصلت إلى مدير عام الإدارة العامة للمباحث الجنائية اللواء عبدالحميد العوضي من أحد المصادر
ان هناك موقعا على شبكة الإنترنت يبث أخبارا كاذبة ويشهّر بشخصيات عامة ومهمة في البلاد،
وعلى اثر ذلك أوعز العوضي إلى مدير إدارة الجرائم الإلكترونية مهمة ضبط صاحب الموقع.
وأضاف المصدر ان رجال المباحث في إدارة الجرائم الإلكترونية
راقبوا الموقع المشبوه على شبكة الإنترنت وجمعوا كل التحريات عن مؤسس الموقع،
الذي تبين انه مواطن ويسكن في محافظة حولي.
وأشار المصدر إلى ان رجال المباحث أقاموا كميناً للمواطن مساء أمس الأول وألقوا القبض عليه،

وبالتحقيق معه اعترف انه وصديقه تعرضا لبعض الشخصيات بالسب والتشهير،
وبعدها أرشد المتهم الى مكان شريكه في احدى مناطق محافظة حولي،
حيث ألقى رجال المباحث القبض عليه وقد اعترف أىضاً بالتهمة المنسوبة إليه فأحيلا إلى جهات الاختصاص.
جدير بالذكر ان الإدارة العامة للمباحث الجنائية أنشأت أخيراً ضمن الهيكل التنظيمي الأخير للوزارة
إدارة خاصة بالجرائم الإلكترونية وجرائم الحاسوب،
لافتاً إلى ان هذه الإدارة مكلفة أيضاً بالبحث والتحري حول القضايا التي ترفع ضد المدونات والمواقع على شبكة الإنترنت



ومامضى من ذكر لمفهوم القذف والتشهير فإني أرى أن أبين معنى الإنتقاد الخالي من التجريح
والكذب والتزوير والتزييف

الإنتقاد : هو المعارضة بأسلوب حكيم ومهذب وعاقل وبالحجة والدليل

ونحن أحوج مانكون إليه حتى نقوم اعوجاجنا , ونصحح من أخطائنا



فعلينا أن نعرف جيدا ما تؤول إليه كتاباتنا من أمور ربما لا تحمد عقباها
وأن نفرق جيدا بين القذف والتشهير والإنتقاد حتى لا يتم الخلط

وعلينا أن نصحح السلبيات الموجودة في المجلس السياسي
وأن نتعاون نحو مزيد من الإيجابيات التي تؤدي إلى تطورنا ورقينا لخدمة بلدنا








أخوكم / أبو عمران
عبدالله ماطر المثال
السبت / الموافق : 1 _ 5 _ 2010م

رابط الموضوع


http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=129503

" المنتديات القبلية والدور الريادي " .................................اجتماعي

بسم الله الرحمن الرحيم



من نعم الله على الإنسان أن أعانه على اختراع الشبكة العنكبوتية
فمنهم من هداه الله الصراط المستقيم في التعامل الحسن معها
ومنهم من اتخذها للصد عن صراط الله المسقيم
والناس في ذلك بين مستقل ومستكثر




إخواني وأخواتي أعضاء وزوار مجالس العوازم الرسمي
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

ومن باب استغلال الشبكة العنكبوتية نحو التواصل الإجتماعي والثقافي والديني
ظهرت المنتديات القبلية لتوثيق ما أمر الله به أن يوصل من صلة الأرحام

فرأينا لفيفا من المنتديات القبلية التي أصبحت تنافس المنتديات الحرة والمفتوحة
تنافس في طرحها المتزن ، وتطورها المستمر ، وذلك كله في قالب من الإبداع والثقافة

وبرأيي الشخصي فإني أرى أن للمنتديات القبلية تأثيرا بالغا ، وتوجيها مباشرا في أبناء القبيلة
إذا كان المنتدى ذو مصداقية ونزاهة وأمانة وعدالة

رأينا منتديات قبلية تأمر بمعروف اجتماعي ، وتنهى عن منكر اجتماعي

ورأينا منتديات قبلية تأمر بمنكر اجتماعي ، وتنهى عن معروف اجتماعي

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

رأينا منتديات قبلية تجمع بين الأخوة وبني العمومة نحو الإرتقاء والرقي والأصالة

ورأينا منتديات قبلية تنهش في لحم أبناء القبيلة ، وتأجج الفتنة بل وترعاها

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

رأينا منتديات قبلية تبرز أفراد القبيلة ، وتضع لهم مساحة وافية للتعبير عن ابداعهم المكنون

ورأينا منتديات قبلية تحتقر أفراد القبيلة ، وتضع لهم العراقيل والحجب

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

رأينا منتديات قبلية يعلو فيها صوت العقلاء ، وتستمع لكلام الحكماء ، وتنقاد لهم

ورأينا منتديات قبلية يعلو فيها صوت السفهاء ، وتسمع لسخافات الجهلاء ، وتنقاد لهم





إخواني وأخواتي أعضاء وزوار مجالس العوازم الرسمي
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

للمنتديات القبلية ( النزيهة ) دور ريادي في توجيه عموم أفراد القبيلة نحو ما ينفعها ويفيدها
ويجب على مسؤوليها أن يضعوا المصلحة العامة الراجحة نصب أعينهم

فلا يجعلوا أي فرصة لطيش السفهاء ، ولا افتراءات الحقراء
بل تجعل العقل والتعقل هو السائد بينها

ولا صوت يعلو فوق صوت الحكمة
وإلا كانوا مرتعا لكل جاهل ، ومأوى لكل سخيف ، وملجأ لكل طريد

إننا يجب أن نحمدالله على أن جمعنا في مكان واحد نرى فيه بعضنا ، ونتعرف على أحوالنا
ونستمع لوجهات بعضنا ، ونحل قضيانا مع بعضنا
ويجب أن نحافظ على هذه النعمة من الزوال
ونصونها بما تصان به الأشياء الثمينة ، والحاجيات النفيسة من سياج أمني متين


إننا يجب أن نجعل منتدياتنا القبلية بوابات ندخل من خلالها إلى مشكلات بلادنا

إننا يجب أن لا نتقوقع في منتدياتنا القبلية ، ونعيش كأننا في عالم آخر ، ونتنكر لبلدنا

إننا يجب أن نعطي صورة مشرقة لقبيلتنا في منتداها لنفخر بها ، وتفتخر بنا
ومن هذه الصورة هي تناول قضايا بلدنا ، وأننا غير مغيبون عنها
وطرق المشكلات الوطنية بمصداقية بلا تعصب أو اعوجاج ، ووضع الحلول لها
عندئذ سيكون لمنتدانا صدى وأثر وسؤدد إذا ما كان في الأيدي الأمينة المثقفة المتعلمة



أنعم بتلك المنتديات القبلية التي عرضت تراثها القبلي بما لا يتعارض مع العقل والتطور والشرع

أنعم بتلك المنتديات القبلية التي صانت أبنائها ، وقدمت لهم ما يشغلهم من خير

أنعم بتلك المنتديات القبلية التي اتخذت العدالة مبدأها ، والإنصاف ديدنها

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^

بئس هي المنتديات القبلية التي عرضت تراثها بتعصب وعنجهية وجهل لتنال من القبائل الأخرى

بئس هي المنتديات القبلية التي أهانت أبنائها ، وتركتهم عرضة لشبهات فاسدي العقائد والأخلاق

بئس هي المنتديات القبلية التي اتخذت المحاباة قانونا لها ، والترضيات شعارا لها


وإني أرى أن المجالس السياسية هي المستحوذة على أكبر نصيب من المتابعة والتوجيه
فإذا كانت كذلك فإن على المسؤولين أن ينزهوها عن كل ما من شأنه تخريب رسالتها السامية





إخواني وأخواتي أعضاء وزوار مجالس العوازم الرسمي
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
يا ترى .... ما هي العوامل التي تؤدي بالمنتديات القبلية نحو الريادة ؟
وخاصة المجالس السياسية ؟





،،،،،، والحمدلله رب العالمين








أخوكم / أبو عمران
عبدالله ماطر المثال
يوم الثلاثاء / الموافق 27 / 4 / 2010م

رابط الموضوع
http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=128580

جنة الدنيا : هي القرب من الله عز وجل ......................... اسلاميات

بسم الله الرحمن الرحيم







المؤمن في هذه الدنيا محتاج إلى من يلجأ إليه ، ويبث إليه شكواه

ولن يجد المؤمن بل والإنسان أعظم وأجل وأكبر من أن يكون قريبا من الله عز وجل


فالقرب من الله فيه أنس الروح ، وشفاء الصدور ، وذهاب الهموم ، وانقضاء الأحزان

ومن أعظم ما يؤدي إلى القرب من الله هو الدعاء

الدعاء في كل حين ، وعلى أي صفة ، وعلى أي حال

تلجأ إلى الله وتبث له ما تجده من هموم الدنيا ، وأحزان الحياة ، ومتاعب الظروف

وكذلك من أعظم القرب من الله هو اللجوء إلى الله في أواخر الليل حين تنزل البركة الربانية

فتنال الأجر العظيم ، والمغنم الكبير

ويكون خير يوم مذ ولدتك أمك

عندما تزرق القرب من الله عز وجل ، وتأنس به ، وينشرح صدرك لذلك

فإنك ستكون أسعد مخلوق على أرض الخليقة





أسأل الله أن يرزقنا قربه وأنسه وبركته وخيره


وصلى الله على نبينا محمد

رابط الموضوع


http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=132721

للجميع المشاركة ,,, ( حكم الذهاب إلى المسجد الأقصى للصلاة فيه ) .......................اسلاميات

كنت منذ مدة في زيارة إلى الأردن
وأخبرني أحد الإخوة الأردنيين أن هناك شركات سياحية في الأردن
مختصة في نقل المسلمين إلى الصلاة في القدس
وليس عليك إلا أن تذهب إلى السفارة الإسرائيلية لتحصل على تأشيرة زيارة وهو أمر سهل
وبعد ذلك تذهب إلى الشركات السياحية حتى تهيأ لك فرصة الذهاب إلى القدس
للصلاة في المسجد الأقصى

فلم أستطع وقتها أن أتصور الحكم الشرعي وقتها
لأني لم أعير ما حصل أي إهتمام





والآن ،،،
ظهر كلام أن الشيخ محمد العريفي يريد الذهاب إلى المسجد الأقصى لتصوير حلقة من برنامج له والصلاة في المسجد الأقصى
وهو ما نفاه الشيخ






حادثة الشيخ العريفي حركت ذاكرتي لما حصل لي في الأردن من عرض وحوار







الآن ،،، ما هو الحكم الشرعي في الذهاب للصلاة في المسجد الأقصى
وهو في ظل إحتلال اليهود له
هل يجوز لي السفر لإسرائيل للصلاة في المسجد الأقصى ؟
أو لأي سبب كان سواء كان تجارة أم سياحة أم علاج ؟







أسعد بسماع وجهات نظر الجميع
وشكرا لكم

رابط الموضوع
http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=125426

أرجوكم .... فضوها سيرة ! .................................................سياسي

بسم الله الرحمن الرحيم





في هذه الأيام نعيش موسم للإشاعات بكل جدارة ، والترويج لها بالمجان !
ونعيش أيضا في فوضى عارمة ، وافتراضات مضحكة !
بعدما كنا خرجنا من انتخابات جمعية الصباحية ، وقال أهل المنطقة كلمتهم الحرة !
ورضى الجميع بالنتيجة !


حقيقة إني لأعجب من حال بعض الدواوين التي أرتادها ، وبعض الأشخاص ممن أجالسهم
ممن شمر عن ساعده ، وأطلق للسانه العنان في أن يقول ما يريد ، ويتهم ما يشاء

وينقل الأخبار الكاذبة التي تؤدي إلى كراهية القبائل الأخرى وتدعو إلى الحقد عليهم
خاصة أننا نكن لهم كل احترام وتقدير
فهم جيراننا ، وأهل منطقتنا ، وزملائنا وأصدقائنا ، وبني بلادنا
وقبل ذلك فهم إخواننا في الإسلام !
وقد ولى زمن الجاهلية إلى غير رجعة
فلماذا التحريض على كراهية الآخرين !

ومن يبث الإشاعات ويروج لها مستنده : هي التخرصات والظنون !

نسمع كلاما مفظعا ، واتهامات معلبة ، وتزوير للحقائق تحاك ضد الفريقين !
سواء قائمة العوازم وأعضائها ، أو القائمة الأخرى

لكن هذا الكلام كلام باطل لا يجوز تداوله ولا نشره ولا الإستماع إليه
لأنه ضرب من الظن ، ورجم في الغيب


افتراضات وتكهنات يتطوع البعض للتحدث عنها بلا حياء من الله ، أو استحياء من الناس !
فهذا تم رشوته رشوة كبيرة !
وهذا تم استمالته في صفنا !
وهذا تم تحييده لنأخذ الرئاسة !
وكل هذا الكلام لا يجوز تداوله لأنه ظنون ، ولا توجد فيه أي بينة
ولو وجدت بينة فإنه ليس هناك أي حاجة له
لأن الأمر لأعضاء الجمعية



الأخ العزيز نايف جظعان الصواغ
والأخ العزيز صالح المنوخ
والأخ العزيز محمد المحجان
والأخ العزيز سلمان الدريويش
والغائب المنتظر مطلق فهيد الجعيدي _ سلمه الله
الأمر هو بين أيدهم ، و هم المعنيون بأمر جمعية الصباحية لأنهم أعضائها

فهم إن رؤا أن مكوثهم في الجمعية ، وعدم تقديمهم لإستقالاتهم الإحتجاجية
ومراعاتهم للمصلحة العامة للمساهمين ، وأنهم سيتعاونون مع الجميع بما يرضي الله أيا كان الرئيس
فالأمر إليهم ، وهم المسؤولون عنه ، ليقرروا فيه مايشاؤون
والله سبحانه هو الرقيب علينا وعليهم

وإن كانوا يرون أنهم معترضون على القرعة وظلموا بها ، وأنها غير ملزمة ، وغير قانونية ، وحيكت بليل بهيم
ويرون أن من المصلحة العامة للمساهمين تقديم استقالاتهم الإحتجاجية لتعذر التعاون
لإعتراضهم على عدم نيلهم منصب رئيس جمعية الصباحية الذي سيصلحون من خلاله الأوضاع
فسأقول : بأن الأمر يعنيهم ، ولا يعنينا
وهم راشدون وعاقلون ومسؤولون عن ما سيقدمون عليه من عمل
والله سبحانه هو الرقيب علينا وعليهم
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (( من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ))


فليس هناك أي داعي لنشر الفتنة ، أو ترويج الإشاعات ، وبث الكراهية والحقد ضد المسلمين
والتكلم في أعراض أعضاء الجمعية ( السابقين والحاليين ) بلا أي وازع ديني أو بينة واضحة

وليس هناك أي داعي لتصوير قبيلة العوازم أنها في نزاع وصراع وحرب مع قبائل أخرى
وكأننا في قبل 1900م ، ولسنا في 2010 م وشيوع الدين والعلم والأمان !

الأمر عبارة عن ديمقراطية الصناديق التي قالت كلمتها
والكل يفترض أن يرضى بها إلا إن رأى ما يسوؤه !


نسمع كلاما يقال يندى له الجبين في أن يقوله ويروجه ممن يتوسم فيه الخير ، وممن يرتاد المساجد
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ))


الأمر الآن بيد وزارة الشؤون ، وهي التي ستحدد ماذا ستفعل وفق الأطر القانونية
والإخوة أعضاء جمعية الصباحية أحرار في تصرفاتهم ، والأمر يعنيهم
فعلى رسلكم أيها الناس ، وابتعدوا عن الظنون والإتهامات

رغم أني أعتقد بان تقديم الإستقالة ليس حلا إنما هو زيادة فتيل أزمة لن تنطفي ولن تتوقف
وستعود الأزمة مجددا


فالحذر الحذر من ترويج الشائعات التي من شأنها الإضرار بسمعة الجميع
سواء العوازم منهم أو الإخوة الآخرون
وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم



أمارة الغي ان تلقى الجميع لدى ،،، الإبرام للأمر، والأذناب أقتاد

حان الرحيل الى قوم وان بعدوا،،،، منهم صلاح لمرتاد وارشاد

فسوف اجعل بعد الأرض دونكم ،،، وان دنت رحم منكم وميلاد

إن النجاء إذا ما كنت في نفر،،،، من أجه الغي إبعاد فإبعاد

والخير تزداد منه ما لقيت به ،،، والشر يكفيك منه قل ما زاد

والبيت لا يبتني إلا له عمد،،،،ولا عماد إذا لم ترس أوتاد

فان تجمع أوتاد وأعمدة ,,,, وساكن بلغوا الأمر الذي كادوا

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم،،،، و لا سراة إذا جهالهم سادوا

تهدي الأمور بأهل الرأي ما صلحت ،، وان توالت فبالاشرار تنقاد

إذا تولى سراة الناس أمرهم،،،، نما على ذاك أمر القوم فازدادوا

فينا معاشر لم يبنوا لقومهم ،،، وان بنى قومهم ما فسدوا عادوا

لا يرشدون ولن يرعوا لمرشدهم ،،،، والجهل منهم معا والغي ميعاد


وللجميع أقول لهم :
ابتعدوا عن القيل والقال ، وكثرة السؤال
وكل ما من شأنه محق حسناتكم من الغيبة والنميمة والزور

واتركوا الأمر لأعضاء الجمعية فهم من سيحاسبون على أي عمل سيقدمون عليه
والله سبحانه هو الرقيب علينا وعليهم




والله المسؤول أن يهدينا جميعا إلى سواء السبيل




أخوكم / أبو عمران
عبدالله ماطر المثال
يوم الأحد / الموافق 9 _ 5 _ 2010م

رابط الموضوع

http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=131184

كفاية يا أحمد بن فهد ! .... ( تعقيب أخوي على مقال ) ................................. سياسي

بسم الله الرحمن الرحيم



تربطني علاقة مميزة بالأخ العزيز أحمد بن فهد
وهو أحد الأشخاص الذين أعتز بهم جدا ، وأقدرهم وأحترمهم مهما أختلف معهم
وله مكانة جليلة في قلبي
وعلاقتي معه طيبة وضاربة أطنابها منذ عشر سنوات

وبدخوله عالم الكتابة ، ووجوده ككاتب صاحب زاوية في جريدة الصباح منحني ذلك من التعرف على آرائه السياسية في النوازل المحلية


حقيقة ... إني متابع كسول جدا لما يكتب ... وذلك لعدة أسباب :-

1 _ لا تستهويني تلك التقليدية التي يتمتع بها الكاتب !
2_ تطوعه المجاني في الدفاع عن كل المواقف الحكومية
3_ هجومه المستمر على الرموز الوطنية ذات الشعبية من أمثال فيصل المسلم ومسلم البراك
فهجومه في مناسبة ، وبلا مناسبة
4_ استماتته في التبرع في الدفاع عن رئيس الوزراء ووزير الداخلية ، وإيجاد الأعذار لهم
ولو عامل المسلم والبراك بمثل هذا المبدأ لكان بإمكانه إنصافهم !
5 _ لا أعرف له خطا سياسيا يمشي عليه إلا خط الدفاع عن الرموز الحكومية
ونادرا جدا ما يخرج عن العباءة الحكومية إلى هموم الشعب !

كل ذلك وغيره دفعني في أن أكون متابعا كسولا لمقالاته في جريدة الصباح




أعضاء وزوار مجالس العوازم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
دخلت موضوع الأخ العزيز مبارك بوضريس الذي وضع فيه مواقع الصحف الكويتية
ومن بينها موقع جريدة الصباح
فعلى غير عادة مني دخلت موقع الجريدة
ورأيت أن من لوازم الأخوة أن أقرأ شيئا لعزيزي أحمد بن فهد

قرأت عنوان المقال فذهلت ،،،، هل هو عنوان تهكمي أم عنوان تأييد !
العنوان هو ( تحية للإعلام الفاسد ) والكاتب : أحمد بن فهد
وقرأت المقال فإذا هو كلام لا أرتضيه لصديقي العزيز أن يتحول إلى هذا المستوى !



إليكم المقال وسأعلق على مقتطفات وسأترك الباقي لعقولكم


نبض الأمة
تحية ٌ للإعلام الفاسد!





احمد بن فهد

> ظهر مصطلح الإعلام الفاسد على أيدي نواب العبثية والممالك المقدسة والمدونات والشبكات الرقيقة من قبل أصحاب تلك الممالك وهو مصطلح عند التدقيق به- برغم شناعة اللفظ وسوء الأدب وقلة الحياء التي أصبحت شعيرة للبعض –
إلا أنه يعتبر دليلاً قاطعاً على دور الإعلام في اجتثاث ثوابت العبثية وكشف زيفها
وتعرية جسدها المشوه من كثرة الكذب والدجل السياسي على الشعب الكويتي!.
لمْ يكن الأمر سيئاً قبل ظهور الإعلام الفاسد – وفق مصطلح المتضررين منه-
فقد كانت الرعدة والرجفة والمصلحة المتبادلة بين نواب العبثية والضمائر
التي لا علاقة لها بالأمة هي السائدة، وهي المتفق عليها إلا قلةٌ من الأقلام الصادقة والضاربة بقوة لكل عبثي، ولعل الغرابة تتجلى بقوة
وتصفق كل نائب عبثي على محياه البائس والحاقد من حقائق الإعلام الذي يسمونه فاسداً
و أنهم – خاصة من ينتسب للمدرسة الإسلامية والشعبية-
لمْ ولن يكترثوا بأي فساد اخلاقي أو إعلامي ولو تمادى للطعن في عقيدة وأخلاق المجتمع،
طالما أنه سمنٌ وعسل عليهم لا يتطرق إلى عبثيتهم إلا بالمدح والردح
ولعلها القواسم المشتركة التي جمعتهم فهم في تلميع دائم وكذب عائم
فتجمعهم المصلحة وتفرقهم المصلحة ذاتها ولو بعد فترة!.
نعم لمْ يكن أحدٌ ليجرؤ – إلا القلة- عن الحديث عن ضمير الأمة وعن نكبات الشعبي
وتزييفه الدائم وتطبيله لكوادره،
ولم يكن أحد ليكشف زيف المملكة الفيصلية والحدسية ومن لفَّ لفّهُما وارتمى بحضنهما
إلا بظهور نعمة الإعلام الحر الجديد الذي أول من حاربه وطعن في نزاهته بعض نواب الأمة
والسبب أنه كشف وبيّن للشعب حقيقة ممارساتهم وخطورة عبثيتهم على الوطن
وسوء أدبهم مع ولاة أمرهم والوزراء والنواب،
بل ومع الشعب نفسه بكثرة التهريج السمج والتخريب للممارسة البرلمانية
ولعل ما قامت به جريدة الصباح ورفيقة دربها وقناتها مع الإعلام الجديد أصاب البعض بمقتل
فأصبح يهذي ويهرف بما لا يعرف ويتقلب عارياً من الأدب والعقلانية والحقيقة،
فمرة إعلام فاسد وأخرى إعلام حكومي وثالثة الأكاذيب إعلام يتلقى التمويل من دول أجنبية،
وقد رأينا كيف ارتجفت فرائصهم وضاعت منهم الأدلة في استجواب وزير الإعلام
ولكن لا حيلةَ مع من عانق الكذب السياسي وللأبد كما يبدو!.
إن كان الإعلام الفاسد هو الذي يجرؤ على كشف الحقائق ويجرؤ على مواجهة نواب العبثية
ويكشف مخططاتهم للأمة ويلاحق أكاذيبهم وأباطيلهم
ويحمي الوطن من تهورهم وعبثيتهم ويصدمهم بالحقائق مرةً تلو مرة
ويكشف مخالفتهم لتوجيهات سمو أمير البلاد الدائمة
ورسائله المتكررة إن كان هذا إعلاماً فاسداً – وفق عبثيتهم-
فتحية للإعلام الفاسد لحمايته لوطنه وجرأته في دحر الممالك العبثية المقدسة!.

قرصة
نائب قبلي ينتسب إلى تكتل في مجلس قبلي ذكر أن ناطقه وشلته
أقسموا على صيام أسبوع في حال توقف قناة وصحيفة وشقيقتها ممن يصفونهم بالإعلام الفاسد
وكم نتمنى أن تتوقف ولو ليوم ليعودوا من خلال قسمهم لربهم
فتهدأ نفوسهم قليلاً وتتوب من العبثية
لكن المصيبة أنهم في تلك الحالة سيجدون متنفساً للتمادي والصراخ والعويل والعبث
ولذا فلا نرى لهم إلا الأماني الكاذبة والأحلام الدائمة!.

http://www.alsabahpress.com/SPress/A...px?artid=88701




أعضاء وزوار مجالس العوازم الرسمي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


لا أود الإستفاضة كثيرا
وسأشرع في تعقب بعض عباراته في مقاله الموسوم ب ( تحية للإعلام الفاسد )
.................................................. .................................................. .....




1_ @ قال أحمد بن فهد : (( ...ظهر مصطلح الإعلام الفاسد على أيدي نواب العبثية والممالك المقدسة والمدونات والشبكات الرقيقة من قبل أصحاب تلك الممالك وهو مصطلح عند التدقيق به- برغم شناعة اللفظ وسوء الأدب وقلة الحياء التي أصبحت شعيرة للبعض – إلا أنه يعتبر دليلاً قاطعاً على دور الإعلام في اجتثاث ثوابت العبثية وكشف زيفها وتعرية جسدها المشوه من كثرة الكذب والدجل السياسي على الشعب الكويتي!. ....)

قلت : مثير للضحك ذلك الكلام السابق ، واستغفال للعقول ، وانتقائية خاطئة !

لماذا تصف النواب بأنهم نواب العبثية رغم أنهم يستخدمون أدواتهم الدستوية التي كفلها لهم الدستور
ولماذا الهجوم على المدونات والشبكات وأنت تقصد الشبكة الوطنية
أفلا يعتبر ذلك تحجيرا للآراء، وحكرا على الصواب الذي تدعيه وتتشدق به علينا !

أنت تعيب عليهم استخدامهم لمصطلح الإعلام الفاسد
ولسانك يفري في قدحهم ، ولا يرعوي في وصفهم بعبارات غير لائقة ولا محترمة !
مثل : نواب العبثية_ الممالك المقدسة _ الشبكات الرقيقة _ شناعة اللفظ وسوء الأدب وقلة الحياء _ اجتثاث ثوابت العبثية _ تعرية جسدها المشوه _ كثرة الكذب والدجل السياسي !
وهذا ماورد في فقرة واحدة فقط وليس في المقال كله !

فمن الذي أحق بالشنيع وسيئ الأدب وقليل الحياء ! مقالك أم مصطلحهم؟
وهل تلومهم في إطلاقهم لمصطلح الإعلام الفاسد !

وأستغرب وصفك لمن هاجم الإعلام الفاسد بأنه كثير الكذب ويمارس الدجل السياسي
رغم حقيقة ما يقولونه عن الإعلام الفاسد وأنها وجهات نظر واقعية !

أين الإنصاف والعدل والواقعية والمصداقية مع الآخرين ؟
فإن كنت تكره أشخاصا ما لسبب مجهول فلا ينبغي لك أن تعمي الحق الذي يدعونه !

وإن كنت تعيب عليهم إطلاقهم مصطلح الإعلام الفاسد
فكيف تفسر ابتداعك لمصطلح ( نواب العبثية ) وتكراره في ستة مواضع في مقالك !
فمن أحق بالملام ! ومن أولى بالتحية ؟
هل مصطلح الإعلام الفاسد الذي أصبح واقعا نعيشه أم مصطلحك ( نواب العبثية ) ؟
فلا تنهى عن خلق وتأتي بأشنع منه !
وأخشى أن يتحول مصطلحك مستقبلا إلى نواب البعثية لا سمح الله !



الكاتب أحمد بن فهد ،،،،

/ هل أزعجك وصف نواب الأمة بأن هناك إعلاما فاسدا في الإعلام الكويتي ؟
فالأمر عن الإعلام الفاسد وأساليبه الوقحة وليس عن مصطلح التورق والمعاملات المالية !

إن من لديه أدنى إطلاع على الإعلام الكويتي سيرى حقيقة الإعلام الفاسد
كما يرى الشمس في رابعة النهار

هل قرأت جريدة الدار وما تمارسه من تضليل وخداع وضرب الرموز الوطنية والسنية ؟
ومحاولة خلق الفتنة ، وبثها في أرجاء البلد !

هل قرات في جريدة الدار تلك العبارات الرافضية البغيضة التي تنال من أهل السنة ؟

وتلك المقالات السمجة التي تنال من النائب الفاضل محمد هايف المطيري

وهل قرأت تلك الرسومات الكارتيرية التي نالت من الداعية الفاضل فؤاد الرفاعي ؟

هل قرأت مظاهر التحريض ضد المملكة العربية السعودية ؟

صدق الكاتب محمد الوشيحي عندما وصف جريدة الدار بأنها جريدة نجادية ، نسبة لأحمدي نجاد

وهل تشك في أن جريدة الدار تمويلها إيراني صرف عبر وكيلهم محمود حيدر !



هذا نموذج واحد للإعلام الفاسد
وكفاية يا أحمد بن فهد !


هل رأيت ذلك الإسفاف الدنيء ، والكلام الجارح ، والتشهير المفظع
الذي يمارسه أحمد الجويهل في قناته السور ضد عموم الشعب الكويتي !

هل سمعت تلك العبارات الوقحة التي وصف بها المزدوجين من أبناء الشعب الكويتي ؟

هل سمعت كلامه الجبان عن نواب الأمة وخاصة كلامه عن مسلم البراك وحرمه المصون ؟

هذا نموذج ثاني للإعلام الفاسد
وكفاية يا أحمد بن فهد !



هل شاهدت قناة سكوب الساذجة !

هل رأيت ---- طلال السعيد في أباطيله ضد نواب الأمة ، وتهكمه عليهم بعبارات سوقية !

هل رأيت تلك المزايدات على وطنية المواطنين بكل إسفاف ودجل !

ألم ترى إطلاقهم للأغاني الوطنية أثناء الإستجوابات وبعدها
وتصوير الأمر كأنه خيانة للوطنية ، وليس حق دستوري يمارسه النائب داخل مجلس الأمة !

هذا نموذج ثالث للإعلام الفاسد
وكفاية يا أحمد بن فهد !


باعتقادي أن نموذج من هذه النماذج هو كفيل في إثبات أن لدينا إعلام فاسد ، وأبواق تهريجية
تتحد في تخريب القيم ، وتفترق في الوسائل !



2 _ @ قال أحمد بن فهد : (( ..... لمْ يكن الأمر سيئاً قبل ظهور الإعلام الفاسد – وفق مصطلح المتضررين منه- .... ))

قلت : قبل أن يظهر الإعلام الفاسد كجريدة الدار وقناة سكوب والجويهل _
لم نكن نسمع عن المزدوجين ووصفهم بعبارت كأنهم خونة للوطن
ولا وصف الممارسات الديمقراطية بأنها خيانة للوطن !
وقبل أن يظهر الإعلام الفاسد لم نكن نرى ونشاهد ظاهرة الكتاب المأجورين والمستغفلين ؟


3 _ @ قال أحمد بن فهد : (( .... إلا قلةٌ من الأقلام الصادقة والضاربة بقوة لكل عبثي، ولعل الغرابة تتجلى بقوة
وتصفق كل نائب عبثي على محياه البائس والحاقد من حقائق الإعلام الذي يسمونه فاسداً
و أنهم – خاصة من ينتسب للمدرسة الإسلامية والشعبية-
لمْ ولن يكترثوا بأي فساد اخلاقي أو إعلامي ولو تمادى للطعن في عقيدة وأخلاق المجتمع،
طالما أنه سمنٌ وعسل عليهم لا يتطرق إلى عبثيتهم إلا بالمدح والردح
ولعلها القواسم المشتركة التي جمعتهم فهم في تلميع دائم وكذب عائم
فتجمعهم المصلحة وتفرقهم المصلحة ذاتها ولو بعد فترة!.

قلت : أين هي ردودكم على نواب الأمة إلا ردود تصف محياهم بالبائس والحاقد على الحقائق ؟
أين هي الحقائق يا عزيزي ؟
هل تسمي مايخرج من الجويهل وسكوب والدار حقائق !
كلام مضحك !

وما هذا المصطلح الإستشراقي الذي تطلقه عندما قلت ( من ينتسب للمدرسة الإسلامية ) ؟
كأني أقرأ لكاتب ليبرالي حداثي وليس لكاتب إسلامي حكومي !
وكيف حكمت عليهم بأنهم يراعون مصالحهم ولا يكترثوا للعقائد والأخلاق

فإن كانوا هم كذلك فأين أنت من العقائد والأخلاق المنتشرة في المجتمع والظواهر السلبية
أم أنك تحولت إلى محامي للحكومة ... عفوا ... أقصد محامي لسمو رئيس الوزراء ووزير الداخلية !

ثم وصفت خصومك بأنهم في تلميع دائم وكذب عائم !
وأستغرب لجوؤك إلى من هذه العبارات السيئة
إلا إني أرى أن ضرورة السجع اضطرتك لذلك فأفسدت كلامك!

4 _ @ قال أحمد بن فهد : (( ..... نعم لمْ يكن أحدٌ ليجرؤ – إلا القلة- عن الحديث عن ضمير الأمة وعن نكبات الشعبي وتزييفه الدائم وتطبيله لكوادره، ...))

قلت : نعم لم يكن أحد يجرأ على هذا الإسفاف الإعلامي
والجهر بالعبارات الساقطة في الوسائل الإعلامية
ولم يكن لتلك الأبواق المأجورة مكان في سماء الإعلام الكويتي

ومن خدعك بأن التكتل الشعبي لم ينتقده أحد أو يخالفه أحد قبل أن يظهر الإعلام الفاسد !


5 _ @ قال أحمد بن فهد : (( ... ولم يكن أحد ليكشف زيف المملكة الفيصلية والحدسية ومن لفَّ لفّهُما وارتمى بحضنهما إلا بظهور نعمة الإعلام الحر الجديد الذي أول من حاربه وطعن في نزاهته بعض نواب الأمة والسبب أنه كشف وبيّن للشعب حقيقة ممارساتهم وخطورة عبثيتهم على الوطن وسوء أدبهم مع ولاة أمرهم والوزراء والنواب، بل ومع الشعب نفسه بكثرة التهريج السمج والتخريب للممارسة البرلمانية ))

قلت : كلام مضحك !
تعيب عليهم استخدامهم لمصطلح الإعلام الفاسد وأنت تصف النائب فيصل المسلم بالمملكة الفيصلية
والجديد : شمول الهجوم على حدس مع التكتل الشعبي !
هذه سياسة الدمج الجديدة !

هل تصف الدار وسكوب والجويهل بالإعلام الجديد الذي كشف زيف العبثية ؟
أم أنها أبواق تمارس الردح الجويهلي ، والإسفاف المزور وتحارب كل رمز وطني !

أين هي نزاهة الإعلام الجديد !
وهل تعلم أن هذا الإعلام الجديد يريد تخريب الممارسة البرلمانية ،ومحاولة التشهير بالرموز الوطنية والتشويش عليهم ، وتشتيت الناس

6 _ @ قال أحمد بن فهد : (( ....ولعل ما قامت به جريدة الصباح ورفيقة دربها وقناتها مع الإعلام الجديد أصاب البعض بمقتل فأصبح يهذي ويهرف بما لا يعرف ويتقلب عارياً من الأدب والعقلانية والحقيقة، فمرة إعلام فاسد وأخرى إعلام حكومي وثالثة الأكاذيب إعلام يتلقى التمويل من دول أجنبية، وقد رأينا كيف ارتجفت فرائصهم وضاعت منهم الأدلة في استجواب وزير الإعلام ولكن لا حيلةَ مع من عانق الكذب السياسي وللأبد كما يبدو!. ))

قلت : ألا تسمي هذا ردح ومدح لجريدة وقناة الصباح والذي يعرف الكثير من هو ممولها وراعيها ؟

وهل تعتبر كلامك في المقال عقلاني وواقعي وحقيقي أم إنه هذاء وتهريف وإسفاف
!
وهل تشك في أن جريدة الدار لاتتلقى تمويلا إيرانيا ؟

وهل تظن أن قناة سكوب ليست فاسدة ؟

وهل تظن بأن الجويهل لا يتلقة دعما خفيا من متنفذين !

وأين هي الفرائص المرتجفة في استجواب وزير الإعلام الذي بالكاد ينجو منه !
وكلنا يعلم أن المساومات كانت هي اللاعب الرئيسي في ترجيح كفة الوزير

7 _ @ قال أحمد بن فهد : (( ... إن كان الإعلام الفاسد هو الذي يجرؤ على كشف الحقائق ويجرؤ على مواجهة نواب العبثية ويكشف مخططاتهم للأمة ويلاحق أكاذيبهم وأباطيلهم ويحمي الوطن من تهورهم وعبثيتهم ويصدمهم بالحقائق مرةً تلو مرة ويكشف مخالفتهم لتوجيهات سمو أمير البلاد الدائمة ورسائله المتكررة إن كان هذا إعلاماً فاسداً – وفق عبثيتهم- فتحية للإعلام الفاسد لحمايته لوطنه وجرأته في دحر الممالك العبثية المقدسة!. ))

قلت : إن كنت لا تجد غضاضة ولا ترى تثريبا على الإعلام الفاسد في ممارساته المضللة
فهنيئا لك تلك التحية المزورة !

8 _ @ قال أحمد بن فهد : (( قرصة
نائب قبلي ينتسب إلى تكتل في مجلس قبلي ذكر أن ناطقه وشلته أقسموا على صيام أسبوع في حال توقف قناة وصحيفة وشقيقتها ممن يصفونهم بالإعلام الفاسد وكم نتمنى أن تتوقف ولو ليوم ليعودوا من خلال قسمهم لربهم فتهدأ نفوسهم قليلاً وتتوب من العبثية لكن المصيبة أنهم في تلك الحالة سيجدون متنفساً للتمادي والصراخ والعويل والعبث ولذا فلا نرى لهم إلا الأماني الكاذبة والأحلام الدائمة!. ))

قلت : دعك عنك المزايدات ، والظنون ، والإفتراضات ، والعيش على عقدة المؤامرة

وابتعد في التطوع المجاني في مهاجمة خصوم الحكومة

حتى يعود قلمك قلما نظيفا لا تعلق به شوائب الشكوك ، ومواطن التهم

فلا أرى ما أنت عليه إلا أماني كاذبة ، وأحلام دائمة

وليكن لك في قلبك الطيب واعظ يستذكر مواعظ الله التي تسمعنا إياها

فطالما أحببناك وسنحبك مهما بدر منك إسفاف في مقالاتك

ولا يسعك إلا أن تجعل قلمك حرا نزيها يدافع عن الإسلام والمسلمين وعن ما يهمهم

ولا تجعل لقلمك أن يذود عن أشخاص ليسوا بحاجتك في امتلاكهم هالة إعلامية ضخمة مشبوهة

فلا تلوث قلمك بهؤلاء ، ولا تظهر بمظهر الكاتب المتنمق والمتزلف

فأنت بالله أغنى ، وبالتدين أعلى ، وبالسمعة أطهر ، وبالذكر أطيب

أما هم فاتركهم ليشهد لهم التاريخ في تثبيت إسفافهم وجنايتهم على الشعب الكويتي

وتخريبهم للمفاهيم الصحيحة ، وقلبهم للحقائق ، وتضليلهم عباد الله

ولا زلت أحفط للأخ العزيز والكاتب أحمد بن فهد احتراما كبيرا ، وتقديرا خاصا

ولن يمنعني ذلك من معارضته معارضة أخوية ليس بها قدح أو جهل أو تلفيق

والخلاف لا يفسد للود قضية مع أبا عبدالله

وله مني كل محبة ومعزة وإعتزاز لشخصه الكريم

وأنا على ثقة في سلامة قصده ، ونبل مقصده ، ونظافة يده ، وجمال تدينه

لكن الحق أحق أن يتبع

والمعصوم من عصمه الله من أنبيائه ورسله

وكلنا ذو خطأ وخير الخطائين التوابون

وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب وخطيئة

فاستغفروه يغفر لكم ويرحمكم

إنه هو الغفور الرحيم



وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،







أخوكم / عبدالله ماطر المثال
يوم الخميس / الموافق :13 _ 5 _ 2010

رابط الموضوع


http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=132019

مناطق حساسة ... احذر الإقتراب أو العبث ... ! ... ( بكل صراحة ) ............................نقاش

بسم الله الرحمن الرحيم




هناك مناطق حساسة في حياتنا تجلب لنا الآلام والتعب ، وتجعلنا في الضنى والضنك
وإني أرى أن أعظم المناطق الحساسة : هي الجروح !
وأعني بها : الجروح النفسية والمعنوية التي تكون بسكين حبيب أو بمشرط صديق !
وليس الجروح الجسدية

وهذه الجروح هي مناطق حساسة تستثير النفس ، وترهقها
وليحذر المجروح من الإقتراب منها أو العبث فيها
لأنها ستجعله في هم وتعب وألم !

الكثير منا يتعرض لموقف ما ،،،،،
ويكون هذا الموقف قد تم جرحه به جرحا غائرا لا طب معه ولا يبرى إلا بالتقادم والنسيان !



أعضاء وزوار مجالس العوازم
‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘

1 _ هذه الجروح النفسية والمعنوية التي يطعنا بها أقرب الناس منا كيف نتعامل معها ؟
وإلى أي مدى تبلغ لديك ؟

2 _ كيف نعالجها ؟ وإلى من نلجأ ؟

3 _ وكيف نتعامل مع من يمارس علينا _ ليلا ونهارا _ تصويب الجروح إلى نفوسنا
ولا يرضى إلا بأن يجرح قلوبنا ويدميها
ولا يدعنا حتى يتأكد بأن جرحه أصاب أعماق قلوبنا فأفسد أحوالنا
وقلب حياتنا إلى جروح عطيبة نستذكرها في كل حين ، وتكون سببا في شقائنا !

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,

أما أنا فسجاوب على أسئلتي /


1 _ هذه الجروح النفسية والمعنوية التي يطعنا بها أقرب الناس منا كيف نتعامل معها ؟

الجواب : ودي اشكي عن همومي لك وأبوح ،،، ضاقت أنفاسي من الجرح العطيب

أتعامل معها بروح رياضية ، ونفس هادئة ، ولسان متحفظ !

وأتعامل معها بإحسان الظن بمن جرحني ، وأحاول أن أبتعد عنه حتى لا أخسره

_ وإلى أي مدى تبلغ لديك ؟
الجواب : تقتلني وتتركني صريعا يرأف لحالي عدوي ، ويسترحمني حاسدي !

2 _ كيف نعالجها ؟
الجواب : بنسيانها ، وبالإبتعاد عن الجارح

_ وإلى من نلجأ ؟
الجواب : إلى الله سبحانه ، ثم إلى من يملك العقل والحكمة لأستشيره في الجرح والجارح


3 _ وكيف نتعامل مع من يمارس علينا _ ليلا ونهارا _ تصويب الجروح إلى نفوسنا
ولا يرضى إلا بأن يجرح قلوبنا ويدميها .... ؟

الجواب : محد(ن) يلم الجـرح مثلـي بهمـه ،، لاصار جرحي يعطب الروح بسكات

أتركه لصرف الليالي فإنها ،،، ستبدي له ما لم يكن في حسابه

أتجاهله تماما .... وأتركه وقلبي يحفظ له الود والحب والتقدير وإحسان الظن
وأمضي لحالي وأعيش حياتي





قال ( الملتاع ) الشاعر طلال الرشيد :-
لا تـلمس الجرح يا معود وصبحا عزوم ،،،، الـبرد فتق ضلوعي وانت دوار صيت
ضيعت عمري اطاول في حزومي رجوم ،،، وايست اباقول كل الشعر في شطر بيت
لا الـوقت وقتي ولا حلومي تطيع وتنوم ،،، ولا الركايب وحادي العيس ترضيه ليت
ذهـايب الـذود راحت مع ذواهيب قوم ،،،، لا صـار لك الف قوماني فلك الف بيت
ترى اصعب الموت موت يذبحك كل يوم ،،، واصعب حياتك تعيش وانت جواك ميت
اواه يـا طـول عمري لا حسبت الهموم ،،، يـا كـني اكبر من الدنيا ولا قد شكيت
عـلمك دهـاني يا لاقي خير خل العلوم ،،، اسرجت صفرا من همومي عليها حديت
واطـلقت لـلبيد راحـلتي وفوق النجوم ،،، راسي وانا كل راسي تيه فخر و هميت
واقـول لـلي يـبي كـرامتي لا تهوم ،،، لا انـته ولا الـف مثلك يهدم اللي بنيت

رابط الموضوع


http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=132126

يستوقفني كثيرا حديث ... ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه....) .........................اسلاميات

أصعب حالة , وأصدق ساعة ، وأحلك موقف هو لقاء الحي القيوم يوم القيامة

فالمؤمن ينتظر لقاء الله ليجازى بالحسنات إحسانا
ولينعم بأجل نعمة ينعمها الله على المؤمنين ألا وهي رؤية وجه الله الكريم
يقول تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة ..... )



ذهبت إلى كتاب الله تعالى فوجت ثلاث آيات تكلمت عن النزع الأخير ( الموت )

وهي قول الله
( فلولا اذا بلغت الحلقوم ، وأنتم حينذ تنظرون ، ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون )

وقول الله تعالى
( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا
وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون )

وقول الله تعالى
( ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق )


كلها آيات تبين حالة الإنسان في النزع الأخير


الأولى : تبين قرب الله من المؤمن في النزع الأخير

الثانية : بشارة للمؤمنين ، وكرامة من الله لهم

الثالثة : عقوبة الله للكافرين



وهناك حديث جليل يحث على عمل الحسنات
يقول النبي صلى الله عليه وسلم
( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
قالت عائشة رضي الله عنها : إنا لنكره الموت ، قال : ليس ذاك
ولكن المؤمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته
فليس شي أحب إليه مما أمامه ، فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه
وإن الكافر اذا بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه
فكره لقاء الله وكره الله لقاءه )

قال العلامة بن رجب عن الحديث : فالمطيع لله مستأنس بربه فهو يحب لقاء الله ، والله يحب لقاءه
والعاصي مستوحش بينه وبين مولاه وحشة الذنوب فهو يكره لقاء الله ولا بد له منه ، أ.ه



إنه حديث عظيم نعجر عن التعبير عن شعورنا تجاهه
نسأل الله الثبات حتى الممات

رابط الموضوع

http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=126204

الأدلة الشرعية والشواهد العصرية على جواز المقاطعة الإقتصادية .... ( بحث وجمع وإعداد ) ..........فقهي

وبالله نستعين





فهذا بحث كتبته في 5 / 3 / 2005م تناولت فيه مسألة المقاطعة الإقتصادية من المنظور الشرعي واجتهدت في البحث عن الأدلة الشرعية
والتنقيب عن الشواهد العصرية التي تتناول ذلك الأمر

وإني أعيد كتابة هذا البحث , وجدولة صياغته ، وتهذيب ألفاظه
حتى يخرج إلى إخواني في مجالس العوازم بثوب قشيب ، وحلة جميلة
ليستفيدوا وجهة نظر شرعية تفيدهم في حياتهم ، بدل الإنشغال في أمور عقيمة !

وقد أسميت بحثي ( الأدلة الشرعية والشواهد العصرية على جواز المقاطعة الإقتصادية )
والمعني بالمقاطعة : هم الكفار ، ويجوز أن يقاطع المسلم لمصلحة راجحة


عملي في هذا البحث :-

1_ الإطلاع على أكبر قدر ممكن من البحوث والكتب والدراسات .

2_ العناية بالجانب الشرعي ، فمدار البحث يدور عليه ( وهذا هو تخصصي ) .

3 _ إبراز آثار المقاطعة الإقتصادية تاريخيا .

4 _ التطرق فقهيا لمسألة التعامل التجاري مع الكفار .

5 _ إيراد بعض شبهات المانعين ، والرد عليها .

6 _ كلمة الوسطية في مسألة المقاطعة الإقتصادية .

7_ كلمة أخيرة .


هذا وأتمنى أن يكون بحثي ليس بالطويل الذي يمل ، أو بالقصير الذي يخل
وأرجو أن أكون قد قدمت شيئا شرعيا يحتاجه الناس ، ويتسائلون عنه




((( مقدمة )))

دأب الإعلام الغربي بكل إسفاف على النيل من مقام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
بالطعن فيه وتنقصه تارة ، وبرسومات كاريتيرية قبيحة تارة أخرى
وما أقدموا على ذلك إلا لما رأوا هوان المسلمين على أنفسهم

إن مما يثير الأسى في النفوس أن بعض المسلمين لا تكون لديه ردة فعل مشروعة تجاه ذلك
بل إن من القبيح رأيا أن يسمى ذلك حرية تعبير أو مما سقط سهوا !
يقول شيخ الإسلام بن تيمية ( ..... وإن كان الله قد أغنى رسوله عن نصر الخلق
ولكن ليبلوا بعضكم ببعض وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ) أ.ه
وإن مما يثير الفرح والسرور في النفوس تلك الصحوة الإسلامية التي غضبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بكل شكل مشروع



((( صورة من المقاطعة الإقتصادية عبر التاريخ )))

1 _ اتفاق قريش على مقاطعة بني هاشم ، وبني عبدالمطلب ، وذلك بأن لا ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعونهم شيئا ، ولا يبتاعوا منهم ، وقد استمرت هذه المقاطعة ثلاث سنين

2 _ مقاطعة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك في زمان النبي صلى الله عليه وسلم
وقد استمرت أربعين يوما

3_ في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي ، وفي إبان حركة تحرير إيرلنداضدالسيطرةالإنجليزية
امتنع حلف الفلاحين من التعامل مع وكيل أحد اللوردات الإنجليز من أصحاب الإقطاعات الزراعية في إيرلندا

4 _ في عام 1921 م ، أصدر حزب الوفد المصري ، بعد إعتقال زعيمه سعد زغلول ، قرارا بالمقاطعة الشاملة ضد الإنجليز

5 _ ما دعا إليه الزعيم الهندي غاندي من مقاطعة البضائع الإنجليزية ، وبإحراقها علنا في بومباي

6 _ بعد الحرب العالمية الثانية ( 1939 م _ 1945 م ) امتنع كثير من الأوربيين في أوربا عن شراء البضائع الألمانية بسبب إحتلالها لبلادهم

7_ قاطع السود في مدينة مونتجمري بولاية ألباما نظام سير الحافلات
مما قضى على سياسية الفصل الإجتماعي داخل الحافلات منذ الستينات

8 _ ما قام به الملك فيصل من استخدام سلاح المقاطعة الإقتصادية في منع تصدير البترول في أعقاب حرب 1967م ، وحرب 1973 م

9 _ معظم الدول العربية والإسلامية كانت تقاطع إسرائيل اقتصاديا بسبب إحتلالها لفلسطين

10_ مقاطعة بعض السعوديين لوكالة أحدى السيارات بسبب زيادة أسعارها ، وشنوا حملة عليها أسموها " خلوها تصدي " مما نتج عنه تخفيض الأسعار




((( حكم التعامل مع الكفار إقتصاديا من الناحية الفقهية )))


أباحت الشريعة الإسلامية التعامل مع الكفار في عقود المعاملات المالية
إذا كان المعقود عليه مباحا للمسلمين .
واستثنوا بعض المسثنيات ، منها :-
( بيع المصحف والعبد المسلم للكافر ، واستئجار الكافر مسلما للخدمة ، بيع ما يستعين به أهل الحرب على المسلمين ، بيع المحرمات،،،، وغير ذلك )


وإليكم بعضا من النصوص الشرعية الدالة على جواز التعامل مع الكفار إقتصاديا :-

1_ قوله تعالى ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذيين أوتوا الكتاب حل لكم )
قال بن قدامة : ( أجمع أهل العلم على إباحة ذبائح أهل الكتاب ,,,) أ.ه / المغني 13/ 293
ومن المعلوم أنهم لايبذلون الذبائح بدون ثمن ، فدل ذلك على جواز التعامل معهم بالبيع والشراء

2_ عن عائشة رضي الله عنها ( أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما إلى أجل ورهنه درعه ) رواه البخاري
قال الحافظ في الفتح معلقا على الحديث :-
( فيه جواز معاملة الكفار ، فيما لم يتحقق تحريم عين التعامل فيه ) أ.ه / الفتح 5 / 478



((( بعض الإعتراضات التي يثيرها المانعون للمقاطعة الإقتصادية , والرد عليها )))


1_ الإعتراض الأول : _ قيل : إن تقدير ضرر المقاطعة الإقتصادية وعواقبه لايقدره إلا أولي الأمر .

قلت : أ_ أن هذا كلام صحبح ، لكن آثار المقاطعة الإقتصادية لمنتجات الكفار قد بلغت منهم مبلغا عظيما ، وخسائرهم تقدر بمئات الملايين

يقول رئيس صحيفة ( جيلاندز بوستن ) الدانمركية التي نشرت الرسومات الساخرة من النبي
صلى الله عليه وسلم : -
( إني أقول وأنا أشعر بالعار أنهم انتصروا ، وأن المسلمين ربحوا معركو الرسومات
ولو كنا نعلم أن نشر هذه الرسومات سيعرض الإقتصاد والشعب الدنمركي للخطر
لما أقدمنا على نشرها )

ب_ أن ولاة أمورنا قد استنكروا فعل تلك الصحيفة الدنمركية ، وصدر بيان عن مجلس الأمة يندد بذلك ، واستدعوا السفير الدنمركي المحال من الرياض

ج_ أن المقاطعة الإقتصادية دعا إليها جمع كبير من العلماء والدعاة
وعدوه من الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم

د_ أن المقاطعة الإقتصادية قد أفضت إلى الإضرار بالكفار ، ولم يترتب عليها مفسدة ومضرة للمسلمين
فلم يفرضوا علينا حظرا اقتصاديا ، ولم يصدر بيان من ولاة أمورنا بعدم المقاطعة ، فالأصل الجواز

ه _ هل يشترط لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم الإستئذان من أحد ؟
فقد روي أن أحد الصحابة قتل يهودية سبت النبي صلى الله عليه وسلم
فكيف بمقاطعة منتجات يمكن الإستغناء عنها بتوفر البديل !

و _ من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، وفي نصرة رسول الله تهون الأنفس قبل الأموال
فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا ،،،، لعزاء من عض الزمان ولا كرب


2_ الإعتراض الثاني : أن المقاطعة الإقتصادية تؤدي إلى زيادة الفقر والبطالة ؟

قلت : يقول تعالى ( ،،، وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء ،،، )
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين )
فلنخسر من أموالنا ، ولتذهب نفوسنا فداءا لعرض النبي صلى الله عليه وسلم

هل باب الزرق معلق على بضائعهم ومنتجاتهم !
وهل يهنئ لنا لذيذ عيش بتناول منتجات سب صانعوها النبي صلى الله عليه وسلم !
وحبنا للنبي صلى الله عليه وسلم هو أحب من جميع مافي الدنيا من مال وولد


3_ الإعتراض الثالث : أن فيها مفاسد على المسلمين المقيمين في الدنمارك !

قلت : لم يظهر أي ضرر على المسلمين هناك !
بل إنهم سارعوا إلى الإنكار من باب حرية التعبير المطلقة التي يتمتعون بها
فلم نسمع عن إعتقالات ، ولا اغتصابات ، ولا سلب أو نهب
بسبب أن المسلمين قاطعوا منتجات الغرب !


4_ الإعتراض الرابع : أننا يجب أن نخاطبهم بالتي هي أحسن
ولا نلجأ إلى عنف المقاطعة الإقتصادية التي تصور المسلمين على أنهم متعصبون !

قلت : سبحان الله .......... !
هل نحن ندعو إلى حرق الأعلام ، أوالتظاهر عند السفارات ، أوخطف الدنمركيين ، أوالتهديد بقتلهم

كلا والله ،،، إن ذلك ليس من الإسلام في شيء إنما هم نوع من العبث المحرم ، والتهور الهمجي

إننا ندعو إلى المقاطعة الإقتصادية السلمية الإختيارية التي تحقق الهدف ، وتشفي صدور قوم مؤمنين
وتكون تحت رعاية علمائنا وعقلائنا




((( الأدلة الشرعية على جواز المقاطعة الإقتصادية لأعداء الملة المحمدية )))


1 _ قال تعالى ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ... )
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم )

قلت : فمن باب الجهاد إلحاق الضرر الإقتصادي بهم عن طريق المقاطعة الإقتصادية
وبذلك يتحقق جهادهم

2 _ قال تعالى ( ... ذلك بأنهم لايصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله
ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدوا نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح
إن الله لا يضيع أجر المحسنين )

قلت : في المقاطعة الإقتصادية نيل من الكفار وإغاظة لهم
قال ابن القيم عند ذكره لقصة صلح الحديبية ( .... ومنها استحباب مغايظة أعداء الله ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى في جملة هديه جملا لأبي جهل
في أنفه برة ( أي حلقة في لحم الأنف ) _ من فضة يغيظ بها المشركين ...) زاد المعاد 301/3


3 _ روى البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه :-
( أن ثمامة بن أثال قيل له بعدما أسلم : أصبوت ؟ ، قال : لا ، ولكن أسلمت مع محمد ،
لا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله )

قلت : فما فعله ثمامة من تهديد الكفار بقطع الحنطة عنهم هو نوع من أنواع المقاطعة الإقتصادية
ولو كان هذا الفعل غير مشروع لما أقر عليه من النبي صلى الله عليه وسلم
وإذا جاز مقاطعة الكفار بمنع السلع عنهم ، فعدم شراء سلعهم أولى بالجواز

4 _ أن الله تعالى أمر بمقاطعة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك حتى زوجاتهم
حتى نزل فيهم أمر الله لهم بالتوبة ، وقد قاطعهم المسلمون أربعون يوما
وإذا جاز مقاطعة بعض المسلمين ليؤدبوا ، فالكفار من باب أولى




(((ومن الإستحسانات المجيزة للمقاطعة الإقتصادية )))


1 _ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( الحكمة ضالة المؤمن فإن وجدها فهو أحق بها )

قلت : إن الكفار أناس ماديون جشعون لا يعبؤون إلا بالمال
فمن الحكمة استخدام المقاطعة الإقتصادية ليشعروا بفداحة ما أقدموا عليه من نشرهم للرسومات الساخرة من النبي صلى الله عليه وسلم

2_ أن المقاطعة الإقتصادية لأعداء الملة المحمدية تفريغ للغضب الإسلامي العارم من الرسومات بالطرق الصحيحة، دون التعدي أو ارتكاب أفعال ليست من المصلحة

3 _ أن المقاطعة الإقتصادية ذات جدوى كبيرة
ونرى ذلك جليا فيما يصدر من قرارات أممية من مجلس الأمن الدولي بفرض عقوبات ومقاطعة اقتصادية على بعض الدول التي تخالف القوانين الدولية
مما له أثر بالغ ، وشواهد ملموسة على جدوى هذا العمل
والله تعالى يقول ( ... فاعتبروا يا أولي الأبصار )




((( الوسطية الإسلامية في مسألة المقاطعة الإقتصادية )))


يجب أن تراعى المصلحة والمفسدة في المقاطعة الإقتصادية ، ولها أربعة أحوال ( منقول بتصرف ) :-

1_ إذا غلب على الظن أن المقاطعة الإقتصادية لها ضرر بالغ على الكفار ،
ولم يترتب عليها أي مفسدة على المسلمين ، فعندئذ تصبح واجبة

2_ أن لا يترتب على المقاطعة الإقتصادية ضرر على الكفار
وتفضي إلى مفسدة راجحة ، فعندئذ تصبح المقاطعة الإقتصادية محرمة
وإن كانت المفسدة غالبة لم ينظر إلى المصلحة
وإن تساوت المصلحة والمفسدة ، فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح


3_ أن لا تفضي المقاطعة الإقتصادية إلى إلحاق الضرر بالكفار
ولا تفضي إلى مفسدة راجحة على المفسدة التي يراد إزالتها أو تخفيفها بالمقاطعة
فالذي يتبين لي أنها تندب وتجوز
لأنها ستكون من طرق التعبير عن الإحتجاج والغضب من أفعال الكفار المسيئة للمسلمين ودينهم




((( كلمة أخيرة )))

وبعد هذا العرض الذي أرجوا أن يكون شاملا لمسألة المقاطعة الإقتصادية
وبيان حقيقتها وصورها وحكمها ، والرد على بعض إعتراضات المانعين لها

أفلا تكون المقاطعة الإقتصادية لأعداء الملة المحمدية
_ الذين ارتضوا الرسومات الساخرة من مقام النبي صلى الله عليه وسلم _ من نصرة نبينا ؟
يقول تعالى ( ... فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )

وبالنسبة لمسألة المقاطعة الإقتصادية من عدمها ، أو تأييدها أو منعها فهي من المسائل الشرعية الإجتهادية العصرية التي يستساغ فيها الخلاف
والخلاف لا يفسد للود قضية
وهي مسألة قابلة للأخذ والرد ، وليس لأحد أن يجبر أحدا على اجتهاده ورأيه
فالناس مخيرون في المقاطعة الإقتصادية ، وليسوا مجبرين عليها

ولست أقول بأن من أيد المقاطعة الإقتصادية محب للنبي صلى الله عليه وسلم ويريد نصرته
وأن من منعها على العكس من ذلك ، حاشا لله ، فالأمر فيه سعة ، والحمدلله

وحسبي أني قد اجتهدت في جمع وإعداد هذا البحث الشرعي لمسألة اقتصادية حادثة

فأحسبه أنه رد علمي مدعم بالأدلة ، وخالي من الحشو الزائد ، ومليئ بالفوائد
واختصرته قدر المستطاع ، ونشرته في مجالس العوازم حبا لنشر العلم الشرعي بين أبناء عمومتي
وليراه من يراه من إخواني المسلمين

وأتمنى أن أكون قد أسهمت بنشر فائدة مفيدة في المجلس السياسي في مجالس العوازم الرسمي

فإن كان مما سبق بحثه حق وصواب فهو توفيق من الله تعالى أن أرشدني إليه
وإن كان غير ذلك فأعزوه إلى نفسي المقصرة ، وأتوب منه إلى الله
والله ورسوله منه بريئان

ولاتنسونا من الدعاء الصالح في ظهر الغيب




وصلى الله وسلم على نبينا محمد








كتبه وأعده أخوكم : أبوعمران
عبدالله ماطر المثال
يوم الإثنين / الموافق : 24 _ 5 _ 2010م

رابط الموضوع
http://alawazm.com/vb/showthread.php?t=134620

شموخ وعزة في حصار المنكوبة غزة ،،، ،،، ،،، ،،، (( أمل قوافل الحرية )) ........................ سياسي

وبالله نستعين





بكل إصرار وتحدي وقوة خرجت من تركيا العثمانية قوافل الحرية بكل شموخ وإباء

لتصرخ في وجه اليهود أننا نشاطر أهل غزة معاناتهم من الحصار الجائر

غير مبالية بأي حواجز أمنية ولا ملامة عالمية !


هذه القوافل التي أطلقت على نفسها قوافل الحرية ضمت الكثير من الجنسيات ، والعديد من الأديان

اتحدت همتهم ، والتقى طموحهم ، وتوافق همهم في عمل جماعي إنساني نحو كسر الحصار

وإرسال رسالة عالية للعالم أجمع بأن الظلم اليهودي قد بلغ أشده ، ووصل مداه


قوافل الحرية تضم ست سفن تحمل العديد من المساعدات الإنسانية للمحاصرين في غزة

وربما أختلف أو أتفق مع قوافل الحرية وطريقتهم

إلا أني لا أجدد حرجا في شكر جميع من هم على متن هذه القوافل الإنسانية رجالا ونساء

ولو تعددت أديانهم ، وتنوعت مذاهبهم ، وتكاثرت مشاربهم

فما فعلوه هي محاولة شجاعة في وجه القوة اليهودية




(( أصداء قوافل الحرية على المستوى الخليجي ))

تعاطف شعبي مع القوافل ، واستنكار حكومي لإرهاب اليهود



(( أصداء قوافل الحرية على المستوى العربي ))

تعاطف شعبي مع القوافل ، واستنكار من بعض الحكومات لإرهاب اليهود



(( اصدء قوافل الحرية على المستوى الإسلامي ))

تعاطف شعبي ، واستنكار العديد من الحكومات لإرهاب اليهود وخاصة تركيا العثمانية



(( أصداء قوافل الحرية على المستوى العالمي ))

خرجت العديد من المظاهرات المنددة بإرهاب اليهود

وهذا تشهير جميل محمود في في اليهود المعتدين

حتى أن الكثير من الدول الأوربية استنكرت الإرهاب اليهودي ، وطالبت بإنهاء الحصار




لقد فضح الله اليهود أمام مرأى ومسمع العالم أجمع حتى غدت بهذه السمعة القبيحة


وإليكم كلام مبارك من الشيخ عائض القرني




وهذا كلام جميل للشيخ محمد المنجد



وهؤلاء هم دعتنا فأين دعاتكم يا أهل البدع ويا أئمة الضلال !






،، الإخوة الكرام والأخوات الكريمات ،،،


سأتكلم عن بعض الجوانب الإيجابية في قوافل الحرية :-

أولا : أن مايجري هو قضاء الله ، وبتقديره سبحانه للوقائع والأحداث

ثانيا : أن مايحدث من صخب وإثارة بشأن قوافل الحرية هو تمييز للمواقف

وقد يريد الله بنا خيرا من خلالها

ثالثا : أن مايحصل من ردة فعل عنيفة من اليهود في تعاملهم الهمجي مع قوافل الحرية

هو تصديق لما حكى الله في القرآن الكريم في حقيقة أخلاق اليهود ، وسوء طويتهم ، وخبث معتقدهم

من كذبهم المزور ، وحقدهم على الإنسانية ، وقتلهم للأنبياء والصالحين

فضلا عن فضح اليهود بأنهم شعب إجرامي وأهل غدر وخيانة

رابعا : عتو اليهود ، وعلوهم في الأرض ، وطغيانهم الكبير هي بشارة لزوالهم ، ودلالة على إهلاكهم

يقول تعالى ( وقضيا إلى بني اسرائيل لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبير
فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة
وليتبروا ما علوا تتبيرا )

فإذا طغى اليهود فإننا سندخل المسجد الأقصى فاتحين إن شاء الله تعالى


خامسا : بروز الإخوة الإسلامية بكل أطيافها ، وتزايد التعاطف العالمي مع أهل غزة والشعور بأحوالهم المأساوية
جراء الحصار الذي يمنع من خلاله الدواء والبضائع والمعدات الطبية والغذاء

وكل ما من شأنه تسيير حاجات الناس الضرورية مما لا غنى عن الإنسان عنها

سادسا : ظهور الوجه القبيح لحزب الله ، ولإيران المجوسية في صمتهم المطبق من حصار غزة

وأنهم لا يجيدون إلا إطلاق الشعارات الرنانة ، واستغلال حاجة الفلسطينيين

وليس لهم أي دور ملموس في خدمة القضية الفلسطينية

ومتى كان الرافضة يحمون المسجد الأقصى أو يذودون عنه ؟ !

سابعا : تكشف الدور المخزي الذي تمثله السلطة الفلسطينة ( فتح ) في تخاذلهم عن مواطنينهم في غزة

بلا أي استنكار واضح أو امتعاض صريح

فلم يصدر منهم إلا السكوت أمام سكب دماء الفلسطينيين في غزة من قبل اليهود

وتعامل جبان مع قوافل الحرية التي انطلقت لخدمة فلسطين

ثامنا : أن المعاهدات الدولية ، والمبادرات العربية ليست إلا تضييع للوقت ، وتشتيت للجهد

ولم تحفط للفلسطينيين أي حق ، ولم يستفيدوا منها إلا الهوان والضعف والخذلان

تاسعا : فشل الممارسة السياسية التي انتهجتها حماس في غزة

مما أظهرها في صورة الذليل الخائف بعدما كانت تهديداتها لليهود تلقى أصداء مدوية

عاشرا : آن الأوان ليصلح قادة حماس السياسيين ما اقترفوه من عبث وتردي وإهمال في إدارة غزة

وإرهابهم المفظع مع خصومهم السياسيين ، وخاصة السلفيين منهم





وأخيرا ،،، فإني لا أجد أفضل من خاتمة ابتهال أختتم بها هذه الوقفة مع قوافل الحرية
سائلا الله النصر والتمكين للمسلمين ، والفرج لأهل غزة



اللهم أرنا باليهود بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين
اللهم أنزل عليهم عذاب الرجز من فوقهم ومن تحتهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم
اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم ولا تذر منهم أحدا
اللهم دمر طائراتهم ، وأغرق سفنهم ، وخرب أسلحتهم ، ودمر اقتصادهم
اللهم اجعلها عليهم نارا ودمارا ، وشدة وخرابا
اللهم فرج عن أهل غزة ما بهم من ضر وأذى فإنهم ليس لهم إلا أنت يا رب العالمين
اللهم حرر المسجد الأقصى من براثن اليهود المعتدين
اللهم اجمع كلمة المسلمين على ما فيه إعادة عزهم ومجدهم وسؤددهم




وصلى الله وسلم على نبينا محمد







كتبه أخوكم / أبو عمران
عبدالله ماطر المثال
الجمعة المباركة / 4_6_2010م

رابط الموضوع


http://alawazm.com/vb/showthread.php?t=137438

ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون يا " اللجنة البيئية التطوعية لأم الهيمان " ........................ سياسي

وبالله نستعين




لقد تم اغتيال أهل أم الهيمان بدم بارد .... !!!!

على يد من .... ! ؟

على يد من زكوهم ممثلين للأمة !

وتعاملوا مع أم الهيمان كأنهم جلادون عسكريون لا يجيدون إلا تنفيذ الأوامر ، والرضوخ للرغبات !






لم أستطع أن أعبر عن عن ما حصل إلا بقوله جل وعز ...

(( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ))


وهذه آية كريمة أنزلها الله تسلية للمسلمين وتعزية لهم مما أصابهم في غزوة أحد

ويطلب الله من المؤمنين من خلالها أن لا يستسلموا للهزيمة والضعف ، ولا ييأسوا من نصر الله تعالى

بل عليهم أن يواجهوا ما أصابهم بقوة وصلابة ورباطة جأش وصبر

وذلك لأن مكانتهم في الدنيا والآخرة، أسمى وأرفع من مكانة أهل الكفر والضلال .






،،،اخواني وأخواتي ،،،،


ولا أجد أفضل رسالة ، وأبلغ عبارة أهديها إلى الإخوة البواسل في اللجنة البيئية التطوعية لأم الهيمان

إلا هذه الآية الكريمة التي كأنما يخاطبون بها !





ولي بشارات سارة أزفها إلى الإخوة الكرام في لجنة أم الهيمان التطوعية :-


1_ لقد نجحتم نجاحا باهرا في عرض قضية تلوث أم الهيمان في أبهى صورة ، وأجمل حلة , وأوضح رسالة

وتكلمتم بواقع العقل والمنطق والمستند والدليل

فخاطبتم العقول قبل النفوس فلله دركم ,,,


2_ ما أنفقتموه من أموال ، وما عملتموه من جهد ، وما تركتموه من بصمة

ستجدون جزاءه عند الكريم سبحانه

فإنفاقكم هو صدقة إن احتسبتم ذلك ، وإنفاق في محله

وعملكم هو جهاد ونضال لا يعمله إلا الأبطال الأحرار

وماتركتموه من بصمة هي رسالة حق للأجيال أنكم قد عملتم ماقدركم الله عليه


3_ اجتمعتم من قبائل شتى ، وتقاربتم وأنتم قلوب متنوعة ، وتعاونتم وكنتم يدا واحدة

يجمعكم الهم الواحد ، ويوحدكم الهدف الأوحد ، وتدعوكم الغاية الأسمى



4_ لقد عريتم كل مخادع متدثر بلباس الوطنية وحب الوطن !

وبفضل الحق الذي عندكم أسقطتموه من أعين الناس !

حتى غدا كالشاة الجرباء لا تجد من يشتريها ولا من يأكلها !



5 _ لقد فضحتم كل من يتاجر في الحرص على مصلحة المواطنين

وبينتم زوره ، وكشفتم كذبه حتى غدا كالبعير لا تسمع له إلا رغاء !



6 _ أوصلتم قضية تلوث أم الهيمان إلى عموم الشعب الكويتي بكل وضوح

وبرأتم ذمتكم أمام الله ثم أمام سكان أم الهيمان الطيبين ، وانتصرتم للأطفال والمرضى



7 _ أوجعتم أصحاب المصانع الملوثة ، وزلزتم أمكان الإفساد البيئي ، وكشفتم زيف أصحاب المصالح ، وعريتم أهل الإسفاف السياسي !

وحققتم ما لم يحققه أي نائب يمثل الدائرة الخامسة على مر التاريخ

وكنتم خير لأم الهيمان منهم

وكل ذلك بفضل الله تعالى ثم بسواعد المخلصين أمثالكم



8 _ تصبرتم رغم الهجوم عليكم ، وتظافرتم أمام الكيد لكم ، واتحدتم مع المكر ضدكم !

وكنتم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعي سائر الجسد بالحمى والسهر



9_ شموخكم رسالة إصرار ، وثباتكم دليل حق ، وتعاونكم منارة اقتداء

ولن يجد الناس ونضالهم في قضاياهم أفضل من شموخكم وثباتكم وتعاونكم



10_ أقمتم الندوات الناجحة ، وخرجتم على شاشات التلفاز المتنوعة

وصرحتم التصاريح السديدة ، وسطعتم في سماء الحق تصدعوا بقضيتكم العادلة

ولم تدعوا تساؤلا إلا أجبتوا عنه ، ولا شبهة إلا فندتموها ، ولا كاذبا إلا عريتموه !

فلله دركم ما أجمل خطواتكم



وأخيرا ،،،، فإني أناشدكم الله أن لا تتوقفوا في الإستمرار في قضيتكم العادلة

ولا تحزنوا على ما أصابكم من تخاذل النواب

فإن ما حصل لقضيتكم آلمنا وأحزننا لأننا معكم جسد واحد ، وهم مشترك


وتذكروا أن ورائكم الأطفال الضعفاء ، والمرضى المتعبين ، والشيوخ المنهكين

الذين فتك التلوث في صحتهم حتى تركها شذر مذر !


فليكن دافعكم هؤلاء نحو المضي قدما وبقوة في سبيل العرض المكثف لتلوث أم الهيمان

والتي أعتبرها قضية وطنية بالدرجة الأولى



وأما من خذلكم فقد خذل نفسه ، وقيمه ، ومبادئه قبل أن يخذل ناخبيه !


لقد تجردوا عن إنسانيتهم ووطنيتهم ، وأبوا إلا حماية مشاعر سمو رئيس الوزراء !


لقد وقفوا في صف مصانع التلوث ضد صف ناخبينهم ومعاناتهم


حقا ،،، إنهم إنتهازيون ، غير عابئين بصحة الأطفال ، ولا بتلوث الهواء ، ولا بالقسم المشهود !


فأهم ماعندهم هو رضى معزبهم ، وملأ جيوبهم ، وسد نهم نفوسهم الجشعة

على حساب الوطن والمواطن

ألا سحقا وبعدا لهم



وأما أنتم أيتها اللجنة البيئية التطوعية لأم الهيمان فامضوا على بركة الله ، وليبارك الله مسعاكم

وكونوا أنشط من ذي قبل

وواصلوا بإصرار وعزيمة عرض قضيتكم أمام المسؤولين

فلعلها تسمع آذانا صما ، وأعين عميا ، وقلوبا غلفا ، وتوقظ ضميرا ميتا !


وأتقدم لكم بالشكر الجزيل ، والتحية الطيبة لكل عمل قدمتموه ، وكل جهد سهرتم من أجله

وأسأل الله لكم الجزاء الأوفى ، والعطية الكبرى ، والخلف الطيب من الكريم سبحانه

وعين الله تحرسكم وترعاكم




أخوكم / أبو عمران
عبدالله ماطر المثال
يوم الثلاثاء / الموافق 8_6_2010م

رابط الموضوع


http://alawazm.com/vb/showthread.php?t=138467