سعود فايز الحويلة .. المجاهد والإمام والخطيب والداعية والرجل

بسم الله الرحمن الرحيم




هذه السطور جاءت تعبيرا عن ما أفصحت عنه في تغريدة في تويتر أن العطلة تذكرني بالشيخ سعود فايز الحويلة العجمي
والتي كانت تمثل عنده موسما فاضلا لجني ثمار الدعوة إلى الله ونشرها بين الشباب في مخيماتهم واسطبلاتهم وجلساتهم على طريق الوفرة .



1.... ( البداية ) ....

علاقتي مع أبي محمد سعود فايز ابتدأت منذ سنة 1998م عندما تعينت مؤذنا، وطلب مني أن أكون بديلا له في مسجد طاووس اليماني الذي يؤم ويخطب فيه، فوافقت على الرغم من أني للتو تعينت ولم أكن قد استلمت أي مسجد في الصباحية وكنت من ساكنيها فضلا أنه يصعب علي الأذان والإمامة في مسجد طاووس الكائن في منطقة أبو حليفة !
طبعا وافقت بلا تردد لعلو مكانة الشيخ سعود في قلبي وكانت فترة الإنتداب في العشر الأواخر من رمضان
وعملي المنتدب له : كان أداء الأذان في خمس أوقات مع الإمامة في الصلوات الخمس والتراويح والقيام وكنت للتو ناجح من اختبار مؤذن فكان مسجد طاووس اليماني أول مسجد أباشر فيه عملي ،وهذا لعمري من حسن الطالع أن البداية في المساجد كانت مع الشيخ سعود فايز الحويلة  .




2..... ( سعود كان ذو همة في توجيه الشباب ) ...

 لن تجد المعلومات شحيحة أو الأخبار قليلة عن الجهود الدعوية لسعود فايز .. اسأل عنها في منطقته أو إن شئت فاسأل رموز الدعوة أو شبابها .
ولن يخبروك عن جهود الدعوة فقط بل سيخبرونك عن بذوره الدعوية وثماره اليانعة التي زرعها حتى اشتد عودها واستوت وباركها الله ببركته .




3... ( سعود .. الخطيب المتنقل ) ...

ولأنه يحب أن يغطي أكبر مساحة للدعوة والنصح والإرشاد اختار سعود التنقل بديلا عن أي خطيب يعتذر عن خطبته، فقد تجلس في عصر الجمعة في ديوانية في منطقة جابر العلي مثلا وتجدهم يتحدثون عن خطبة سعود الذي حضر إلى مسجدهم وخطب فيهم .. فلا تتعجب .
 وكنت مرة جالسا في ديوانية في الصباحية وإذا بالناس يتعجبون من رجل ذو لحية كثة وأسلوب وهاج وكلمات مؤثرة يتحدث عن سوريا بحرقة ويحثهم على مساعدتهم بالمال وما إن انتهى من خطبته إلا ووضع بشته على الأرض يفترشه ليضعوا فيه صدقاتهم وتبرعاتهم .. وهذه لن تجدها إلا عند سعود .




4....( سعود إمام مسجد طاووس اليماني في أبو حليفة ) ....

أذكر أنه في بداية إمامته اتخذ خيمة في مسجده وجعلها ملتقى للمصلين , وعندما تدخل إلى المسجد وأنت لا تعرف أن الإمام سعود ستكتشف لأول وهلة أن الإمام نشيط في دروسه اليومية للمصلين وحسن تواصله معهم .وهذا أمر يندر في مساجدنا والله المستعان .




5.......( سعود وتوزيع الأشرطة الإيمانية ) ...

كان سعود يتعامل مع أحد التسجيلات الاسلامية لتوريد الاشرطة الإيمانية فتأتي مغلفة ومرتبة وبسعر رمزي
ولما كثرت الأنشطة الدعوية اقتنى سعود ماكينة لنسخ الاشرطة وذلك لسرعة توفيرها للشباب .




6... ( مخيم رياض الجنة  )...

وهذا أحد الحسنات الباقية في الدنيا لسعود في فكرته وثمرته .
وفكرته كالتالي : وضع مخيم في وسط مخيمات الشباب لتسهيل دعوته والتواصل معهم
ويستضيف مشايخ ودعاة وطلبة علم لإلقاء الخواطر والمحاضرات
وهو بذلك يريد تهيئة جو إيماني قريب من المخيمات
ومخيم رياض الجنة صار ظاهرة يفعلها الدعويين من بعده .




7... ( نادي القمم الصحي )

حتى في عمله التجاري لم تغب الدعوة عن باله !
وكان في أثناء تجواله على المخيمات يعمل مسابقات سريعة، والجوائز كوبونات اشتراك مجانية في نادي القمم الصحي
ولا تستغرب أن تجد سعود بعد انتهاء الصلاة في النادي يقوم ناصحا ومرشدا وموجها .




8....( سعود ذو المزاح الجميل ) ..

عندما نجلس جلسة جادة نخطط معه للدعوة وطرق تجديدها أو نحضر درسا علميا أو نتسامر في حديث عام تجد سعود يعاجلنا بمزحة لطيفة وطرفة سعيدة يبدد عنا أجواء الملل والسآمة .




9... ( آخر لقاء مع سعود فايز كان في ديوانية ) ...

كانت هناك محاضرة عن أحوال المسلمين وسبل استنهاضها للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق وبعد انتهاءها استأذن سعود أهل المكان في التعقيب فتحدث عن أهمية دور أئمة المساجد في حث الناس على مساعدة المسلمين وضرورة أن يحيوا سنة قنوت النازلة نصرة لإخواننا في سوريا فهذا أقل ما نقدمه لهم . وهذا كان آخر عهدي به ورؤيتي إياه .



10.... ( سعود ... الرجل )..

مع ما باركه الله فيه من دين وصلاح ودعوة - ولانزكي على الله أحد - حباه الله بميزة الرجولة والنخوة والشهامة والكرم، تجده يبذل الشفاعات لهم ولا يتردد في مساعدة الضعيف وإكرام الأصحاب وهذه خصال قلما تجتمع في انسان .




11... ( سعود يذهب مع ابنه إلى سوريا ويستشهد هناك ) ..

كنوع من تحويل كلامه إلى واقع عملي اصطحب مع ابنه محمد إلى سوريا ليرى السوريين في جهادهم وتناصرهم مع بعضهم، ومضت مدة على تواجده هناك حتى اختاره الله إلى جواره وانتقل إلى رحابه في معركة قتله فيها النصيرية أعداء الإسلام، وهذا ما كان يطلبه في الشهادة في سبيل الله .





وأخيرا ...هذه الحروف والكلمات لم أقصد منها تجديد الأحزان وتقليب المواجع ... إنما قصدت إبراز قدوات صالحة دعت إلى الحق سبحانه وصابرت عليه ودعت إليه ثم ختم لها بخاتمة حسنة - أحسبه والله حسيبه -

أتمنى أن أكون قد وفقت في إبراز محاسن ومآثر سعود فايز الحويلة التي أرى أن ما كتبته شيء قليل منها ..
وهذا والله من حقه علي .. حيا وميتا


اللهم إني قد علمت من سعود فايز الحويلة صلاحا في نفسه وصلاحا في غيره
ورأيته مجتهدا في العبادة .. وخبرته باذلا ماله ونفسه ووقته في سبيل الدعوة إلى صراطك المستقيم
اللهم بلغه ما تمنى وارزقه الفردوس الأعلى مرافقا النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وأصلح ذريته وبارك فيها واخلفهم في وفاته خيرا

اللهم إن سعود عبدك الوافد إليك .. قتل في سبيلك .. مدافعا عن اخوانه .. ذابا عن أعراض المسلمات في سوريا
اللهم اجزه بالإحسان إحسانا ..وبالسيئات عفوا وغفرانا يا ذا الجلال والإكرام
اللهم يا رحمن يا رحيم يا عفو يا كريم اجمعنا به وأحبابنا وأحبابه في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر
ووفقنا إلى الميتة الصالحة ونحن على عمل صالح نتمناه وترضاه يا رب العالمين ...

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ....



كتبه ... أبو عمران
عبدالله ماطر المثال العازمي
إمام وخطيب مسجد حمود الشحومي
الجمعة المباركة
2014/10/10

الفرق بين ( كل ) و ( كلما )

في مبحث العموم - في أصول الفقه- نقرأ أن من صيغه كل و كلما ، وقد لا يتنبه البعض إلى أن بينهما فروقا دقيقة ، فأصل ( كلما ) كل موصول بها ( ما ) المصدرية .

وفرق العلماء بين ( كل ) و( كلما ) بما يلي :
1 - أن ( كل ) تضاف الى الاسماء وتعمها صريحا، ولا تعم الأفعال إلا في ضمن تعميم الأسماء، و (كلما ) على العكس فإنها لا تضاف إلا إلى الأفعال وتعمها صريحا ولا تعم الأسماء إلا ضمنا .
2 - أن ( كل ) لا توجب التكرار، بخلاف ( كلما ) فإنها توجب التكرار لأن ( ما ) في ( كلما ) للجزاء ضمت إلى  ( كل ) فصارت إدارة لتكرار الفعل .
3 - تقع ( كل ) طرفا وغير ظرف، بخلاف ( كلما ) فإنها لا تقع إلا ظرفا .
4 - تفيد ( كل ) الكل والكلية، ولكن ( كلما ) لا تفيد إلا الكلية .  
5 - ( كل ) تدخلها الألف واللام والأصل أن يعقبها مضاف إليه .

==============================
المراجع
الكليات لأبي البقاء
تفسير القرطبي

الحافظ الذهبي يستنكر " بأدب" قول حجاج بن أرطأة !

قال حجاج بن أرطأة : 

( لا تتم مروءة الرجل حتى يدع الصلاة جماعة )


قال الحافظ الذهبي معلقا :

<( قلت : هذه كلمة مقيتة، بل لا تتم مروءة الرجل ودينه حتى يلزم الصلاة في جماعة، وهذا كله قاله حجاج في طباعه من البذخ والرياسة، فإنه يرى أن صلاته في جماعة ومزاحمته للسوقة في الصفوف ينافي ما فيه من التيه والترف، فالله يسامحه . وهو من طبقة أبي حنيفة الإمام في العلم، لكن رفع الله أبا حنيفة بالورع والعبادة، ولم ينل حجاج بن أرطأة تلك الرفعة، فرحمهما الله )<
تاريخ الإسلام وفيات 140-160ه ، ص102

غرائب المذاهب

قال الحافظ الذهبي في السير 340/19 :

((  ينبغي للمسلم ان يستعيذ من الفتن، ولا يشغب بذكر غريب المذاهب لا في الأصول ولا في الفروع، فما رأيت الحركة في ذلك تحصل خيرا، بل تثير شرا وعداوة، ومقتا للصلحاء والعباد من الفريقين، فتمسك بالسنة، والزم الصمت، ولا تخض فيما لا يعنيك، وما أشكل عليك فرده إلى الله ورسوله )) أ.ه

هل تعلم أنك خائب ؟

ولو أن يلوي أعناق النصوص الشرعية ليطوعها لرأيه .. عنده لا يهم.... !
ولو أن يضرب آي القرآن الكريم بعضها ببعض .... قل ورعه ...!
ولو أن يصادم بين فتاوى العلماء  ويشكك فيها.. ... ذهب حياؤه...!
ولو أن يدعي السنة والسلفية وهو موغل البدعة .... أعمى الله بصيرته...!
ولو أن يتجرد من مقومات الانسانية ومقومات الاخلاق ....لأنه غير سوي...!
ولو ولو ولو ...... 
لن يجد مانعا في أن ينسف كل ذلك في سبيل الإصرار على رأيه ولو كان خطؤه واضحا كوضوح الشمس في رابعة النهار !
والظريف أنه لا يعلم أنه بذلك يصبح خائبا ... يخيب الله عمله وقوله ... عقوبة لإثمه وإقاعا لإرتكاسه...والعياذ بالله ...

نصحنا ربنا سبحانه وتعالى عن اتباع الهوى فقال جل وعلا  " ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب " ....
وأخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفة من صفات المؤمن الحق فقال " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به "

كيف يدعي الإيمان من يتخذ من الهوى أساسا في تعاملاته في دينه ومع عباد الله !
بل كيف سيفلح في حياته !
قال تعالى " أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون " ..

فعلا أنت خائب ....
................................


كتبه ...
أبو عمران 
عبدالله ماطر المثال الحباج العازمي
السبت
2014-6-21

ملح المحبين

ومرت بداود بن المعتمر امرأة جميلة، فقام يتبعها حتى أدركها. فقال: لولا ما رأيت عليك من سيماء الخير لم أتبعك، فضحكت حتى استندت إلى الحائط. فقالت: إنما يمنع مثلك من الطمع في مثلي ما يرى من سيماء الخير، فإذا كان هذا هو الذي يطمع في النساء فإنا لله وإنا إليه راجعون.

وتعشق أبو القماقم السقا  قينة فبعث إليها: حضر عندي إخوان فابعثي إلي بجام لوزينج آكله على ذكرك. فبعثت إليه به. فلما كان من الغد بعث إليها: أرسل لي بطبق مازاورد آكله على ذكرك. فقالت: جعلت فداك، ذكروا أن منبع الحب من القلب، فإذا تناهى بلغ إلى الكبد، وأنا أرى حبك لا يتجاوز معدتك. فقال: إنما فعلت هذا لأقوى على محبتك، ألم تسمعي قول الشاعر:
إذا كان في قلبي طعامٌ ذكرتها ... وإن جعت لم تخطر ببالي ولا فكري
وإن كان هذا العام قد قلّ بقله ... فقبح من يهواك يا ربّة الخدر
ويزداد حبّي إن شبعت تجدّداً ... وإن جعت يوماً لم تكوني على ذكري

ومن مليح ما في هذا الباب أن أبا مسعود الأعمى كان جالساً في صحن داره، فأشرفت عليه جارية ظريفة، فعضت تفاحة ورمت بها في حجره. فتناولها وقال:
أيا تفاحة رمّت ... فؤادي للهوى رمّا
لقد أهداك إنسان ... وأهداك لأمرٍ ما
ليهدي لاعج الشوق ... إلى من عضّ أو شمّا
فلم تكن إلا ساعة حتى وافت جارية لها، معها جام لوزينج وهي تقول: مولاتي تقرئك السلام وتقول لك: قد سمعت شعرك، ورأيتك بدأت بالعض قبل الشم، فعلمت أنك جائع؛ فتبلغ بهذا الجام حتى يدرك طعامنا. قال: وكيف كنت أقول ؟ قالت: كنت تقول:
أيا تفّاحة رضّت ... فؤادي للهوى رضّا
لقد أهداك إنسانٌ ... وأهداك لما يرضى
ليهدي لاعج الشوق ... إلى من شمّ أو عضّا

وكان أحمد بن أبي طاهر قبيح الوجه، وكان له جارية من أحسن النساء، فضحك إليها يوماً فعبست في وجهه، فقال لها: أضحك في وجهك فتعبسين في وجهي ؟ فقالت: نظرت أنت إلى ما سرك فضحكت ونظرت إلى ما ساءني فعبست.

وليس هذا كقول حمرة امرأة عمران بن حطان وكان قبيحاً وكانت جميلة: إني لأرجو أن نكون جميعاً في الجنة. فقال: ولم ؟ قالت: لأنك أعطيت مثلي فشكرت، وأعطيت أنا مثلك فصبرت؛ فالصابر والشاكر في الجنة.
وخطبت بعده فلبس بعض ثيابه وخرجت تتمثل بقوله:
تلبس يوماً عرسه من ثيابه ... إذا قيل هذا يا حميرة خاطب
فانصرفوا عنها.

وكان أبو الحسن جحظة البرمكي أطيب الناس غناء، وأحسنهم مجالسة، وأمتهم مؤانسة، وكان قبيح المنظر جداً جاحظ العينين وفيه يقول ابن الرومي:
نبئت جحظ يستعير جحوظه ... من فيل شطرنج ومن سرطان
يا رحمتي لمنادميه تحملوا ... ألم العيون للذّة الآذان

=================================

أبو عمران

2014-6-17

ملح الفقهاء

قال رجل للشعبي: ما تقول في رجل أدخل أصبعه في أنفه فخرج عليه دم، أترى له أن يحجم ؟ فقال: الحمد لله الذي نقلنا من الفقه إلى الحجامة.

وقال له رجل: ما تقول في رجل شتمني في أول يوم من شهر رمضان، أتراه يؤجر ؟ قال: إن قال لك يا أحمق رجوت له ذلك.


دخل زاهر بن العلاء على الحجاج فنسي التسليم، فقال: التحيات لله الطيبات الصلوات لله. ثم ذكر التسليم فقال: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته.



أبو عمران
2014-6-17